. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= هو عبد الله، أهو ابن عمرو بن العاص، أم ابن عمر بن الخطاب؟ ثم ذكر النسائي بقية الاختلاف عن خالد الحذاء، فذكره من رواية هشيم، عن خالد، عن القاسم، عن عقبة، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ومن طريقين، عن خالد، به، (وسيرد 3/ 410 و 5/ 412).
ومن رواية ابن أبي عدي، عن خالد، عن القاسم، عن عقبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلاً.
ومن رواية يزيد بن زريع وبشر بن المفضل، عن خالد، عن القاسم، عن يعقوب بن أوس، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه النسائي أيضاً من طريق سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن القاسم بن ربيعة، عن ابن عمر بن الخطاب، فجعله من مسند ابن عمر بن الخطاب، ومن هذه الطريق سلف في مسند ابن عمر برقم (4583).
ونقل الزيلعي في "نصب الراية" 4/ 331 عن ابن القطان قوله في الحديث: هو حديث صحيح من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص، ولا يضره الاختلاف الذي وقع فيه، وعقبة بن أوس بصري تابعي ثقة.
ونقل البيهقي 8/ 69 عن يحيى بن معين قوله: يعقوب بن أوس وعقبة بن أوس واحد، ونقل أيضا عنه أنه سُئل عن حديث عبد الله بن عمرو هذا، فقال له الرجل: إن سفيان يقول: عن عبد الله بن عمر؟ فقال يحيى بن معين: علي بن زيد ليس بشيء، والحديث حديث خالد، وإنما هو عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما.
وقال البخاري في "تاريخه" 8/ 392 - 393 في ترجمة يعقوب بن أوس السدوسي: قال حماد: عن خالد الحذّاء، عن القاسم بن عبد الله بن ربيعة، عن عقبة أو يعقوب السدوسي، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الدية، وقال يزيد بن زريع، عن خالد، عن القاسم بن ربيعة، عن يعقوب بن أوس، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. =
= هو عبد الله، أهو ابن عمرو بن العاص، أم ابن عمر بن الخطاب؟ ثم ذكر النسائي بقية الاختلاف عن خالد الحذاء، فذكره من رواية هشيم، عن خالد، عن القاسم، عن عقبة، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ومن طريقين، عن خالد، به، (وسيرد 3/ 410 و 5/ 412).
ومن رواية ابن أبي عدي، عن خالد، عن القاسم، عن عقبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلاً.
ومن رواية يزيد بن زريع وبشر بن المفضل، عن خالد، عن القاسم، عن يعقوب بن أوس، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه النسائي أيضاً من طريق سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن القاسم بن ربيعة، عن ابن عمر بن الخطاب، فجعله من مسند ابن عمر بن الخطاب، ومن هذه الطريق سلف في مسند ابن عمر برقم (4583).
ونقل الزيلعي في "نصب الراية" 4/ 331 عن ابن القطان قوله في الحديث: هو حديث صحيح من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص، ولا يضره الاختلاف الذي وقع فيه، وعقبة بن أوس بصري تابعي ثقة.
ونقل البيهقي 8/ 69 عن يحيى بن معين قوله: يعقوب بن أوس وعقبة بن أوس واحد، ونقل أيضا عنه أنه سُئل عن حديث عبد الله بن عمرو هذا، فقال له الرجل: إن سفيان يقول: عن عبد الله بن عمر؟ فقال يحيى بن معين: علي بن زيد ليس بشيء، والحديث حديث خالد، وإنما هو عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما.
وقال البخاري في "تاريخه" 8/ 392 - 393 في ترجمة يعقوب بن أوس السدوسي: قال حماد: عن خالد الحذّاء، عن القاسم بن عبد الله بن ربيعة، عن عقبة أو يعقوب السدوسي، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الدية، وقال يزيد بن زريع، عن خالد، عن القاسم بن ربيعة، عن يعقوب بن أوس، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তিনি হলেন আবদুল্লাহ; তিনি কি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, নাকি আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব? অতঃপর ইমাম নাসায়ি খালিদ আল-হাজ্জা থেকে বর্ণনার অবশিষ্ট মতপার্থক্য উল্লেখ করেছেন। তিনি এটি হুশাইমের সূত্রে খালিদ থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি উকবাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি খালিদ থেকে আরও দুটি সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে (যা সামনে ৩/৪১০ এবং ৫/৪১২ পৃষ্ঠায় আসবে)।
এবং ইবনে আবি আদির বর্ণনায় খালিদ থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি উকবাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
এবং ইয়াযিদ ইবনে যুরাই ও বিশর ইবনুল মুফাদ্দালের বর্ণনায় খালিদ থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনে আউস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম নাসায়ি এটি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রেও বর্ণনা করেছেন, যা আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জুদআন থেকে, তিনি কাসিম ইবনে রাবিআ থেকে, তিনি ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত। ফলে তিনি একে ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের মুসনাদভুক্ত করেছেন। এই সূত্রেই পূর্বে মুসনাদে ইবনে উমরে ৪৫৮৩ নম্বরে এটি বর্ণিত হয়েছে।
যাইলায়ি 'নাসবুর রায়াহ' (৪/৩৩১) গ্রন্থে ইবনুল কাত্তান থেকে হাদিসটি সম্পর্কে তাঁর এই উক্তি উদ্ধৃত করেছেন: এটি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের বর্ণনা হিসেবে একটি সহিহ হাদিস, এবং এতে যে মতভেদ ঘটেছে তা এর কোনো ক্ষতি করবে না। আর উকবাহ ইবনে আউস একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বসরি তাবেয়ি।
বায়হাকি (৮/৬৯) ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি বলেছেন: ইয়াকুব ইবনে আউস এবং উকবাহ ইবনে আউস একই ব্যক্তি। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁকে আবদুল্লাহ ইবনে আমরের এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল; তখন জনৈক ব্যক্তি তাঁকে বলল: সুফিয়ান তো এটি 'আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে' বর্ণনা করেন? তখন ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বললেন: আলী ইবনে যায়েদ নির্ভরযোগ্য কিছু নয়, আর হাদিসটি মূলত খালিদের বর্ণনা এবং এটি অবশ্যই আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।
ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে (৮/৩৯২-৩৯৩) ইয়াকুব ইবনে আউস আস-সাদুসির জীবনীতে বলেছেন: হাম্মাদ খালিদ আল-হাজ্জা থেকে, তিনি কাসিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে রাবিআ থেকে, তিনি উকবাহ অথবা ইয়াকুব আস-সাদুসি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে রক্তপণ (দিয়াত) সংক্রান্ত বিষয়ে বর্ণনা করেছেন। ইয়াযিদ ইবনে যুরাই খালিদ থেকে, তিনি কাসিম ইবনে রাবিআ থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনে আউস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। =
= তিনি হলেন আবদুল্লাহ; তিনি কি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, নাকি আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব? অতঃপর ইমাম নাসায়ি খালিদ আল-হাজ্জা থেকে বর্ণনার অবশিষ্ট মতপার্থক্য উল্লেখ করেছেন। তিনি এটি হুশাইমের সূত্রে খালিদ থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি উকবাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি খালিদ থেকে আরও দুটি সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে (যা সামনে ৩/৪১০ এবং ৫/৪১২ পৃষ্ঠায় আসবে)।
এবং ইবনে আবি আদির বর্ণনায় খালিদ থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি উকবাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
এবং ইয়াযিদ ইবনে যুরাই ও বিশর ইবনুল মুফাদ্দালের বর্ণনায় খালিদ থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনে আউস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম নাসায়ি এটি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রেও বর্ণনা করেছেন, যা আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জুদআন থেকে, তিনি কাসিম ইবনে রাবিআ থেকে, তিনি ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত। ফলে তিনি একে ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের মুসনাদভুক্ত করেছেন। এই সূত্রেই পূর্বে মুসনাদে ইবনে উমরে ৪৫৮৩ নম্বরে এটি বর্ণিত হয়েছে।
যাইলায়ি 'নাসবুর রায়াহ' (৪/৩৩১) গ্রন্থে ইবনুল কাত্তান থেকে হাদিসটি সম্পর্কে তাঁর এই উক্তি উদ্ধৃত করেছেন: এটি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের বর্ণনা হিসেবে একটি সহিহ হাদিস, এবং এতে যে মতভেদ ঘটেছে তা এর কোনো ক্ষতি করবে না। আর উকবাহ ইবনে আউস একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বসরি তাবেয়ি।
বায়হাকি (৮/৬৯) ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি বলেছেন: ইয়াকুব ইবনে আউস এবং উকবাহ ইবনে আউস একই ব্যক্তি। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁকে আবদুল্লাহ ইবনে আমরের এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল; তখন জনৈক ব্যক্তি তাঁকে বলল: সুফিয়ান তো এটি 'আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে' বর্ণনা করেন? তখন ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বললেন: আলী ইবনে যায়েদ নির্ভরযোগ্য কিছু নয়, আর হাদিসটি মূলত খালিদের বর্ণনা এবং এটি অবশ্যই আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।
ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে (৮/৩৯২-৩৯৩) ইয়াকুব ইবনে আউস আস-সাদুসির জীবনীতে বলেছেন: হাম্মাদ খালিদ আল-হাজ্জা থেকে, তিনি কাসিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে রাবিআ থেকে, তিনি উকবাহ অথবা ইয়াকুব আস-সাদুসি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে রক্তপণ (দিয়াত) সংক্রান্ত বিষয়ে বর্ণনা করেছেন। ইয়াযিদ ইবনে যুরাই খালিদ থেকে, তিনি কাসিম ইবনে রাবিআ থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনে আউস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 90)