6531 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَطْلُعُ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَتَخْرُجُ الدَّابَّةُ عَلَى النَّاسِ ضُحًى، فَأَيُّهُمَا خَرَجَ قَبْلَ صَاحِبِهِ، فَالْأُخْرَى مِنْهَا قَرِيبٌ، وَلَا أَحْسِبُهُ إِلَّا طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا " يَقُولُ (1): " هِيَ الَّتِي أَوَّلًا " (2).--------------------------------------------
= وعن أبي سعيد الخدري، سيرد 3/ 31 و 40 و 56 و 97.
وعن رجل من بني هلال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، سيرد 4/ 62 و 5/ 375.
وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار، سيرد 4/ 224 و 5/ 362.
وعن حُبْشي بن جنادة عند الترمذي (653)، وابن أبي شيبة 3/ 207، وتحرف في الثاني "حبشي" إلى: "جبلة".
والمِرَّة، بكسر الميم وتشديد الراء: القوة والشدة، وأصلها من شدة فتل الحبل، يقال: أمررت الحبل إذا أحكمت فتله، والسويّ: الصحيح الأعضاء.
وفي حديث عبيد الله بن الخيار، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ولا حظ فيها -أي الزكاة- لغني ولا لقوي مكتسب".
قال البغوي في "شرح السنة" 6/ 81: فيه دليل على أن القوي المكتَسِب الذي يُغنيه كسبه لا تحل له الزكاة، ولم يعتبر النبي صلى الله عليه وسلم ظاهر القوة دون أن يضم إليه الكسب، لأن الرجل قد يكون ظاهر القوة، غير أنه أخرق، لا كسب له، فتحل له الزكاة.
(1) لفظ: "يقول"، لم يرد في (ظ)، ولا في (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو حيان: هو يحيى بن سعيد بن حيان التيمي من تيم الرباب الكوفي، وأبو زرعة: هو ابن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي.
وأخرجه ابن ماجه (4069) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. =
৬৫৩১ - আমাদের নিকট ওয়াকী বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু হাইয়্যান থেকে, তিনি আবু যুরআহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সূর্য তার পশ্চিম দিক থেকে উদিত হবে এবং চাশতের (পূর্বাহ্ণ) সময় মানুষের নিকট এক জন্তুর আবির্ভাব ঘটবে। এই দুটির মধ্যে যেটিই তার সাথীর আগে প্রকাশিত হোক না কেন, অন্যটি তার খুব নিকটবর্তী সময়ে ঘটবে।" তিনি বলেন (১): "সেটিই হচ্ছে প্রথম ঘটনা" (২)।--------------------------------------------
= এবং আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত, যা সামনে আসবে ৩/৩১, ৪০, ৫৬ ও ৯৭ পৃষ্ঠায়।
এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত বনু হিলাল গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, যা সামনে আসবে ৪/৬২ ও ৫/৩৭৫ পৃষ্ঠায়।
এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে আদি ইবনুল খিয়ার থেকে বর্ণিত, যা সামনে আসবে ৪/২২৪ ও ৫/৩৬২ পৃষ্ঠায়।
এবং হুবশি ইবনে জুনাদাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে তিরমিযীতে (৬৫৩) এবং ইবনে আবি শাইবাহ ৩/২০৭-এ; দ্বিতীয় গ্রন্থে "হুবশি" নামটি পরিবর্তিত হয়ে "জাবালাহ" হয়ে গেছে।
‘আল-মিররাহ’ (মীম বর্ণে কাসরা এবং রা বর্ণে তাশদীদ সহ): এর অর্থ শক্তি ও কঠোরতা; এর মূল উৎস হলো দড়ির পাকের মজবুতি থেকে। বলা হয়, ‘আমি দড়িটি পাকিয়েছি’ যখন আপনি এর পাককে সুদৃঢ় করেন। আর ‘আস-সাওয়ী’ হলো সুস্থ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিশিষ্ট ব্যক্তি।
এবং উবাইদুল্লাহ ইবনুল খিয়ার-এর বর্ণিত হাদিসে রয়েছে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এতে (অর্থাৎ যাকাত) কোনো অংশ নেই সম্পদশালী ব্যক্তির জন্য এবং উপার্জনক্ষম শক্তিশালী ব্যক্তির জন্য।"
ইমাম বাগাভী ‘শারহুস সুন্নাহ’ (৬/৮১) গ্রন্থে বলেন: এতে এই মর্মে দলীল রয়েছে যে, উপার্জনক্ষম শক্তিশালী ব্যক্তি যার উপার্জন তাকে অভাবমুক্ত রাখে, তার জন্য যাকাত গ্রহণ বৈধ নয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল শক্তির বাহ্যিক রূপকে বিবেচনা করেননি যতক্ষণ না তার সাথে উপার্জনকে যুক্ত করেছেন; কারণ কোনো ব্যক্তি বাহ্যিকভাবে শক্তিশালী হওয়া সত্ত্বেও সে অদক্ষ হতে পারে যার কোনো উপার্জন নেই, ফলে তার জন্য যাকাত হালাল হবে।
(১) "তিনি বলেন" শব্দটি পাণ্ডুলিপি (য) এবং (ম)-তে নেই।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী; আবু হাইয়্যান হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে হাইয়্যান আত-তাইমী, যিনি কুফার তাইমুর রাবাব গোত্রের; আর আবু যুরআহ হলেন ইবনে আমর ইবনে জারীর ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাজালী।
এবং ইবনে মাজাহ (৪০৬৯) ওয়াকীর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 86)