6529 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ وَسُفْيَانُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، رَفَعَهُ سُفْيَانُ، وَوَقَفَهُ مِسْعَرٌ، قَالَ: " مِنَ الْكَبَائِرِ أَنْ يَشْتُمَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ "، قَالُوا: وَكَيْفَ يَشْتُمُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟ قَالَ: " يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ، فَيَسُبُّ أَبَاهُ، وَيَسُبُّ أُمَّهُ، فَيَسُبُّ أُمَّهُ " (1).--------------------------------------------
= الثوري، به.
وسيأتي برقم (6809).
وأخرجه الدارمي 1/ 179 من طريق جعفر بن الحارث، ومسلم (241) (26)، وابن حبان (1055)، وابن خزيمة في "صحيحه" (161)، والبيهقي في "السنن" 1/ 69 من طريق جرير بن عبد الحميد، والطيالسي في "مسنده" (2290) عن شعبة، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 38 و 39 من طريق زائدة بن قدامة، وابن جرير الطبري في "تفسيره" 6/ 133 من طريق إسرائيل، خمستهم عن منصور، به.
وسيأتي برقم (6911) و (6976) بلفظ: "ويل للأعقاب من النار".
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. مسعر: هو ابن كدام، سفيان: هو الثوري.
وأخرجه مسلم (90) (146) من طريق سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم أيضاً (90) (146)، والترمذي (1902)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 172 من طريق يزيد بن الهاد، عن سعد بن إبراهيم، به، مرفوعاً.
وأخرجه ابنُ حبّان (411) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن مسعر، به، مرفوعاً، فيكون مسعر قد رفعه مرة، ووقفه أخرى، وبذلك تزول علَّةُ وقفه، في رواية "المسند" هذه. علاوة على أنه قد رُوي مرفوعاً من رواية ثقات أثبات =
৬৫২৯ - আমাদের কাছে ওয়াকী‘ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মিস‘আর ও সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সা‘দ ইবনে ইবরাহীম থেকে, তিনি হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ‘আওফ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ‘আমর থেকে বর্ণনা করেন। সুফিয়ান একে ‘মারফু’ (রাসূলুল্লাহর বাণী) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং মিস‘আর একে ‘মাওকুফ’ (সাহাবীর বাণী) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "কোনো ব্যক্তির নিজ পিতামাতাকে গালি দেওয়া কবিরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত।" তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন: "একজন মানুষ কীভাবে তার নিজ পিতামাতাকে গালি দেয়?" তিনি বললেন: "সে অন্য ব্যক্তির পিতাকে গালি দেয়, ফলে সেও তার পিতাকে গালি দেয়; এবং সে তার মাকে গালি দেয়, ফলে সেও তার মাকে গালি দেয়।" (১)।--------------------------------------------
= আস-সাওরী, এর মাধ্যমে।
এবং এটি সামনে (৬৮০৯) নম্বর অধীনে আসবে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আদ-দারেমী ১/১৭৯ জা‘ফর ইবনুল হারিস-এর সূত্রে, মুসলিম (২৪১) (২৬), ইবনে হিব্বান (১০৫৫), ইবনে খুযায়মাহ তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে (১৬১), আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ১/৬৯-এ জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ-এর সূত্রে, আত-তায়ালিসী তাঁর "মুসনাদ"-এ (২২৯০) শু‘বাহ-এর সূত্রে, আত-তাহাবী "শারহু মা‘আনিল আসার" ১/৩৮ ও ৩৯-এ যায়িদাহ ইবনে কুদামাহ-এর সূত্রে, এবং ইবনে জারীর আত-তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এ ৬/১৩৩ ইসরাঈল-এর সূত্রে; তাঁরা পাঁচজনই মানসূর থেকে এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে (৬৯১১) ও (৬৯৭৬) নম্বরে "আগুনের কারণে গোড়ালিগুলোর জন্য ধ্বংস" শব্দে আসবে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। মিস‘আর হলেন ইবনে কিদাম এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
মুসলিমও (৯০) (১৪৬) সুফিয়ানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিমও (৯০) (১৪৬), আত-তিরমিযী (১৯০২) এবং আবু নু‘আইম "আল-হিলইয়াহ" ৩/১৭২-এ ইয়াযীদ ইবনুল হাদ-এর সূত্রে, সা‘দ ইবনে ইবরাহীম থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বানও (৪১১) ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া ইবনে আবী যায়িদাহ-এর সূত্রে, মিস‘আর থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। এর মাধ্যমে মিস‘আর একে একবার মারফু এবং অন্যবার মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন বলে প্রতীয়মান হয়, যার ফলে এই "মুসনাদ"-এর বর্ণনায় এটি মাওকুফ হওয়ার ত্রুটি দূরীভূত হয়ে যায়। তদুপরি, এটি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারীদের সূত্রে মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 83)