6528 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ " (1).--------------------------------------------
= وفي الباب عن عبد الله بن الشِّخِّير عند النسائي 4/ 206 - 207، وابن ماجه (1705)، وسيرد 4/ 24 و 25 و 26، وصححه ابن خزيمة (2150).
وعن أسماء بنت يزيد، سيرد 6/ 455.
وعن عمران بن حصين عند النسائي 4/ 206، وسيرد 4/ 426، وصححه ابن خزيمة (2151).
وعن أبي قتادة، سيرد 5/ 297 و 311.
قال الإمام النووي: أجابوا عن حديث: "لا صام من صام الأبد" بأجوبة:
أحدها: أنه محمول على حقيقته بأن يصوم معه العيدين والتشريق، وبهذا أجابت عائشة رضي الله عنها.
والثاني: أنه محمول على من تضرر به أو فَوَّت به حقاً.
والثالث: أنَّ معنى "لا صام": أنه لا يجد من مشقته ما يجدها غيره، فيكون خبراً لا دعاء.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هلال بن يساف، وأبي يحيى -وهو الأعرج، واسمه مِصْدَع-فمن رجال مسلم- سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 1/ 26، ومسلم (241) (26)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 77 - 78، وابن ماجه (450)، وابن جرير الطبري في "تفسيره" 6/ 133 من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقد تحرف ابن عمرو عند ابن ماجه إلى: ابن عمر.
وأخرجه أبو داود (97) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان =
= وفي الباب عن عبد الله بن الشِّخِّير عند النسائي 4/ 206 - 207، وابن ماجه (1705)، وسيرد 4/ 24 و 25 و 26، وصححه ابن خزيمة (2150).
وعن أسماء بنت يزيد، سيرد 6/ 455.
وعن عمران بن حصين عند النسائي 4/ 206، وسيرد 4/ 426، وصححه ابن خزيمة (2151).
وعن أبي قتادة، سيرد 5/ 297 و 311.
قال الإمام النووي: أجابوا عن حديث: "لا صام من صام الأبد" بأجوبة:
أحدها: أنه محمول على حقيقته بأن يصوم معه العيدين والتشريق، وبهذا أجابت عائشة رضي الله عنها.
والثاني: أنه محمول على من تضرر به أو فَوَّت به حقاً.
والثالث: أنَّ معنى "لا صام": أنه لا يجد من مشقته ما يجدها غيره، فيكون خبراً لا دعاء.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هلال بن يساف، وأبي يحيى -وهو الأعرج، واسمه مِصْدَع-فمن رجال مسلم- سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 1/ 26، ومسلم (241) (26)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 77 - 78، وابن ماجه (450)، وابن جرير الطبري في "تفسيره" 6/ 133 من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقد تحرف ابن عمرو عند ابن ماجه إلى: ابن عمر.
وأخرجه أبو داود (97) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان =
৬৫২৮ - আমাদের নিকট ওয়াকী‘ বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি আবু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা পরিপূর্ণভাবে অজু করো।" (১)।--------------------------------------------
= এই বিষয়ে নাসায়ি ৪/ ২০৬ - ২০৭ এবং ইবনে মাজাহ (১৭০৫)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে শিখখীর থেকে বর্ণনা রয়েছে, এবং এটি সামনে ৪/ ২৪, ২৫ ও ২৬ পৃষ্ঠায় আসবে, আর ইবনে খুজাইমা (২১৫০) এটিকে সহিহ বলেছেন।
এবং আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৬/ ৪৫৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং নাসায়ি ৪/ ২০৬-এ ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৪/ ৪২৬ পৃষ্ঠায় আসবে, আর ইবনে খুজাইমা (২১৫১) এটিকে সহিহ বলেছেন।
এবং আবু কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৫/ ২৯৭ এবং ৩১১ পৃষ্ঠায় আসবে।
ইমাম নববী বলেছেন: তারা "যে ব্যক্তি চিরকাল রোজা রাখল সে রোজা রাখল না" এই হাদিসটির কয়েকটি উত্তর দিয়েছেন:
প্রথমটি: এটি তার শাব্দিক অর্থের ওপর প্রযোজ্য, অর্থাৎ সে এর সাথে দুই ঈদ এবং তাশরিকের দিনগুলোতেও রোজা রাখে; আয়েশা (রা.) এই উত্তরই দিয়েছেন।
দ্বিতীয়টি: এটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে এর ফলে ক্ষতিগ্রস্ত হয় অথবা এর কারণে কোনো হক নষ্ট করে।
তৃতীয়টি: "সে রোজা রাখল না" এর অর্থ হলো: সে এর ক্লান্তি অনুভব করে না যা অন্যেরা করে থাকে, ফলে এটি একটি তথ্য প্রদানকারী বাক্য (খবর), কোনো বদদোয়া নয়।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, হিলাল ইবনে ইয়াসাফ এবং আবু ইয়াহইয়া ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী। আবু ইয়াহইয়া হলেন আল-আ'রাজ, যার নাম মিসদা—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি এবং মানসুর হলেন ইবনুল মুতামির।
এটি ইবনে আবি শাইবা ১/ ২৬, মুসলিম (২৪১) (২৬), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ১/ ৭৭ - ৭৮, ইবনে মাজাহ (৪৫০) এবং ইবনে জারির তাবারি তাঁর 'তাফসির' ৬/ ১৩৩-এ ওয়াকী‘-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ-র গ্রন্থে 'ইবনে আমর' নামটি বিকৃত হয়ে 'ইবনে উমর' হয়ে গেছে।
এবং আবু দাউদ (৯৭) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
= এই বিষয়ে নাসায়ি ৪/ ২০৬ - ২০৭ এবং ইবনে মাজাহ (১৭০৫)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে শিখখীর থেকে বর্ণনা রয়েছে, এবং এটি সামনে ৪/ ২৪, ২৫ ও ২৬ পৃষ্ঠায় আসবে, আর ইবনে খুজাইমা (২১৫০) এটিকে সহিহ বলেছেন।
এবং আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৬/ ৪৫৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং নাসায়ি ৪/ ২০৬-এ ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৪/ ৪২৬ পৃষ্ঠায় আসবে, আর ইবনে খুজাইমা (২১৫১) এটিকে সহিহ বলেছেন।
এবং আবু কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৫/ ২৯৭ এবং ৩১১ পৃষ্ঠায় আসবে।
ইমাম নববী বলেছেন: তারা "যে ব্যক্তি চিরকাল রোজা রাখল সে রোজা রাখল না" এই হাদিসটির কয়েকটি উত্তর দিয়েছেন:
প্রথমটি: এটি তার শাব্দিক অর্থের ওপর প্রযোজ্য, অর্থাৎ সে এর সাথে দুই ঈদ এবং তাশরিকের দিনগুলোতেও রোজা রাখে; আয়েশা (রা.) এই উত্তরই দিয়েছেন।
দ্বিতীয়টি: এটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে এর ফলে ক্ষতিগ্রস্ত হয় অথবা এর কারণে কোনো হক নষ্ট করে।
তৃতীয়টি: "সে রোজা রাখল না" এর অর্থ হলো: সে এর ক্লান্তি অনুভব করে না যা অন্যেরা করে থাকে, ফলে এটি একটি তথ্য প্রদানকারী বাক্য (খবর), কোনো বদদোয়া নয়।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, হিলাল ইবনে ইয়াসাফ এবং আবু ইয়াহইয়া ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী। আবু ইয়াহইয়া হলেন আল-আ'রাজ, যার নাম মিসদা—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি এবং মানসুর হলেন ইবনুল মুতামির।
এটি ইবনে আবি শাইবা ১/ ২৬, মুসলিম (২৪১) (২৬), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ১/ ৭৭ - ৭৮, ইবনে মাজাহ (৪৫০) এবং ইবনে জারির তাবারি তাঁর 'তাফসির' ৬/ ১৩৩-এ ওয়াকী‘-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ-র গ্রন্থে 'ইবনে আমর' নামটি বিকৃত হয়ে 'ইবনে উমর' হয়ে গেছে।
এবং আবু দাউদ (৯৭) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 82)