6524 - حَدَّثَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا فِطْرٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الرَّحِمَ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا " (1).--------------------------------------------
= عمرو.
والرابع الذي نسيه يعلى هو أُبي بن كعب، كما سيأتي في الروايات الأخرى.
وسيُكرر بالأرقام (6767) و (6786) و (6790) و (6795) و (6838).
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود أخرجه البزار (2703)، والحاكم 3/ 225، وصححه، ووافقه الذهبي.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 9/ 311، وقال: أخرجه البزار، ورجاله ثقات.
قال الحافظ في "الفتح" 9/ 48: الظاهر أنه أمر بالأخذ عنهم في الوقت الذي صدر فيه ذلك القول، ولا يلزم من ذلك أن لا يكون أحد في ذلك الوقت شاركهم في حفظ القرآن، بل كان الذين يحفظون مثلَ الذي حفظوه وأزيدَ منهم جماعةٌ من الصحابة، وقد تقدم في غزوة بئر معونة أن الذين قتلوا بها من الصحابة كان يقال لهم: القراء، وكانوا سبعين رجلاً.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير فطر -وهو ابن خليفة-، فقد روى له البخاري هذا الحديث مقروناً بغيره. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي.
وأخرجه بتمامه ابن أبي شيبة 8/ 539 عن يزيد بن هارون، وابن حبان (445) من طريق عُبيد الله بن موسى، وأيو نعيم في "الحلية" 3/ 301 من طريق خلاد بن يحيى، والبغوي (3442) من طريق يعلى وأبي نعيم، خمستهم عن فطر بن خليفة، بهذا الإسناد.
وقوله عليه الصلاة والسلام: "إنَّ الرَّحِمَ معلقةٌ بالعرش": أورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 150، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله ثقات.
وله شاهد من حديث عائشة عند مسلم (2555) (17). =
৬৫২৪ - আমাদের নিকট ইয়ালা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ফিতর বর্ণনা করেছেন মুজাহিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আত্মীয়তার বন্ধন আরশের সাথে ঝুলন্ত। আর কেবল বিনিময়ে সদ্ব্যবহারকারী ব্যক্তিই প্রকৃত আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষাকারী নয়, বরং প্রকৃত আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষাকারী সেই ব্যক্তি যার সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা হলেও সে তা বজায় রাখে।" (১)।--------------------------------------------
= আমর।
এবং চতুর্থ ব্যক্তি যাঁকে ইয়ালা ভুলে গিয়েছিলেন তিনি হলেন উবাই বিন কাব, যেমনটি পরবর্তী অন্যান্য বর্ণনায় আসবে।
এটি (৬৭৬৭), (৬৭৮৬), (৬৭৯০), (৬৭৯৫) এবং (৬৮৩৮) নম্বর হাদীসে পুনরাবৃত্তি হবে।
এই বিষয়ে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে একটি বর্ণনা রয়েছে যা আল-বাযযার (২৭০৩) এবং আল-হাকিম (৩/২২৫) বের করেছেন এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' (৯/৩১১) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীবৃন্দ নির্ভরযোগ্য।
আল-হাফিয 'আল-ফাতহ' (৯/৪৮) গ্রন্থে বলেছেন: এটি প্রতীয়মান হয় যে, সেই সময়ে তাদের থেকে (কুরআন) গ্রহণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যখন এই কথাটি বলা হয়েছিল। এর মানে এই নয় যে, সেই সময়ে কুরআন হিফয করার ক্ষেত্রে তাদের সাথে আর কেউ শরীক ছিল না। বরং যারা তাদের মতো বা তাদের চেয়েও বেশি হিফয করেছিলেন এমন একদল সাহাবী বিদ্যমান ছিলেন। ইতিপূর্বে বিরে মাউনার যুদ্ধে শহীদ হওয়া সাহাবীদের বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তাঁদেরকে 'ক্বারী' বলা হতো এবং তাঁরা সংখ্যায় সত্তর জন ছিলেন।
(১) এর সনদ সহীহ, ফিতর - যিনি ইবনে খলিফা - ব্যতীত এর বর্ণনাকারীবৃন্দ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইমাম বুখারী এই হাদীসটি তাঁর থেকে অন্যদের সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন। ইয়ালা: তিনি হলেন ইবনে উবায়েদ আত-তানাফিসি।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে ইবনে আবি শাইবা (৮/৫৩৯) ইয়াজিদ বিন হারুন থেকে, ইবনে হিব্বান (৪৪৫) উবায়দুল্লাহ বিন মূসার সূত্রে, আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' (৩/৩০১) গ্রন্থে খাল্লাদ বিন ইয়াহইয়ার সূত্রে এবং আল-বাগাভী (৩৪৪২) ইয়ালা ও আবু নুয়াইমের সূত্রে বের করেছেন; তাঁরা পাঁচজনই ফিতর বিন খলিফা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "নিশ্চয়ই আত্মীয়তার বন্ধন আরশের সাথে ঝুলন্ত": আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৮/১৫০) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীবৃন্দ নির্ভরযোগ্য।
এর স্বপক্ষে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত একটি হাদীস মুসলিম শরীফে (২৫৫৫) (১৭) রয়েছে। =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 77)