6520 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ ذَهَبَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ يَلْبَسُ ثِيَابَهُ لِيَلْحَقَنِي، فَقَالَ وَنَحْنُ عِنْدَهُ: " لَيَدْخُلَنَّ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ لَعِينٌ "، فَوَاللهِ مَا زِلْتُ وَجِلًا، أَتَشَوَّفُ دَاخِلًا--------------------------------------------
= وأورده البخاري في الكنى من "التاريخ الكبير" 9/ 23 من طريق ابن نمير وأبي عوانة، كلاهما عن الأعمش، به.
قال البخاري: وروى وكيع عن الأعمش، عن أبي اليقظان، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسل، أي: منقطع، فإنَّ أبا اليقظان لم يدرك عبد الله.
وفي الباب عن أبي الدرداء، سيرد عند أحمد 5/ 197 و 6/ 442.
وعن أبي ذر عند الترمذي (3802)، والحاكم 3/ 342، وابن حبان (7132)، وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، مع أن في إسناده مالك بن مرثد وأباه لم يخرج لهما مسلم، وحديثهما حسن في الشواهد.
وعن أبي هريرة عند ابن أبي شيبة 12/ 125، وابن سعد 4/ 228 عن يزيد بن هارون، عن أبي أمية بن يعلى الثقفي، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، وأبو أمية ضعيف.
وأخرج الحديث ابن سعد 4/ 228 عن مسلم بن إبراهيم، عن سلام بن مسكين، عن مالك بن دينار، مرسلاً.
وأخرجه أيضاً 4/ 228 عن عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، عن أبي حرَّة، عن محمد بن سيرين، مرسلاً.
قال ابن حبان تعقيباً على الحديث: يشبه أن يكون هذا خطاباً خرج على حسب الحال في شيء بعينه، إذ محال أن يكون هذا الخطاب على عمومه وتحت الخضراء المصطفى صلى الله عليه وسلم، والصدِّيق والفاروق رضي الله عنهما.
وانظر "شرح مشكل الآثار" 1/ 12.
৬৫২০ - ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উসমান ইবনে হাকীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উমামা ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ হতে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বসা ছিলাম, আর আমর ইবনুল আস তার কাপড় পরতে গিয়েছিলেন যাতে তিনি আমার সাথে যোগ দিতে পারেন। এমতাবস্থায় আমরা যখন তাঁর নিকট ছিলাম তখন তিনি বললেন: "অবশ্যই তোমাদের নিকট এখন একজন অভিশপ্ত ব্যক্তি প্রবেশ করবে।" আল্লাহর শপথ, আমি অবিরাম ভীত ও উৎকণ্ঠিত ছিলাম যে কে প্রবেশ করে তা দেখার জন্য।--------------------------------------------
= ইমাম বুখারী এটি তাঁর 'আত-তারিখুল কাবীর' এর 'আল-কুনা' (উপনাম) অংশে ৯/২৩ পৃষ্ঠায় ইবনে নুমাইর এবং আবু আওয়ানা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আমাশ হতে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী বলেন: ওয়াকী আমাশ হতে, তিনি আবু ইয়াকজান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন); কারণ আবু ইয়াকজান আব্দুল্লাহর সাক্ষাৎ পাননি।
এই বিষয়ে আবু দারদা থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা আহমদে ৫/১৯৭ এবং ৬/৪৪২ এ আসবে।
আর আবু যার হতে বর্ণনাটি তিরমিযী (৩৮০২), হাকেম ৩/৩৪২ এবং ইবনে হিব্বান (৭১৩২) এ রয়েছে। হাকেম একে মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন, যদিও এর সনদে মালিক ইবনে মারসাদ এবং তাঁর পিতা রয়েছেন যাদের থেকে মুসলিম হাদিস বর্ণনা করেননি, তবে শাহেদ (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) হিসেবে তাঁদের হাদিস হাসান।
আর আবু হুরায়রা হতে ইবনে আবি শাইবা ১২/১২৫ এবং ইবনে সাদ ৪/২২৮ এ ইয়াযিদ ইবনে হারুন হতে, তিনি আবু উমাইয়া ইবনে ইয়ালা আস-সাকাফী হতে, তিনি আবুল যিনাদ হতে, তিনি আরাজ হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে বর্ণনা করেছেন। আবু উমাইয়া দুর্বল।
ইবনে সাদ ৪/২২৮ এ মুসলিম ইবনে ইবরাহিম হতে, তিনি সাল্লাম ইবনে মিসকীন হতে, তিনি মালিক ইবনে দীনার হতে মুরসাল হিসেবে হাদিসটি উদ্ধৃত করেছেন।
তিনি আরও উদ্ধৃত করেছেন ৪/২২৮ এ উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল মাজিদ আল-হানাফী হতে, তিনি আবু হুররা হতে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সীরীন হতে মুরসাল হিসেবে।
ইবনে হিব্বান এই হাদিসের উপর মন্তব্য করে বলেন: সম্ভাবনা আছে যে এটি একটি নির্দিষ্ট ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে বিশেষ কোনো অবস্থার ভিত্তিতে বলা হয়েছে, কারণ এই বক্তব্যটি সাধারণ হওয়া অসম্ভব যখন এই আসমানের নিচে মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং সিদ্দিক ও ফারুক রাযিয়াল্লাহু আনহুমা উপস্থিত ছিলেন।
দেখুন 'শারহু মুশকিলিল আসার' ১/১২।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 71)