مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ حُمْرَانَ، قَالَ: كَانَ عُثْمَانُ يَغْتَسِلُ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّةً مُنْذُ أَسْلَمَ، فَوَضَعْتُ وَضُوءًا لَهُ ذَاتَ يَوْمٍ لِلصَّلاةِ، فَلَمَّا تَوَضَّأَ، قَالَ: إِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أُحَدِّثَكُمْ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ: بَدَا لِي أَنْ لَا أُحَدِّثَكُمُوهُ. فَقَالَ الْحَكَمُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنْ كَانَ خَيْرًا فَنَأْخُذُ بِهِ (1)، أَوْ شَرًّا فَنَتَّقِيهِ. قَالَ: فَقَالَ: فَإِنِّي مُحَدِّثُكُمْ بِهِ: تَوَضَّأَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْوُضُوءَ، ثُمَّ قَالَ: " مَنْ تَوَضَّأَ هَذَا الْوُضُوءَ، فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلاةِ، فَأَتَمَّ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا، كَفَّرَتْ عَنْهُ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الصَّلاةِ الْأُخْرَى، مَا لَمْ يُصِبْ مَقْتَلَةً " يَعْنِي: كَبِيرَةً (2).
485 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ فَرُّوخَ--------------------------------------------
(1) لفظة: "به" ليست في (ق).
(2) صحيح لغيره وهذا إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم -وهو ابن أبي النجود- فقد روى له أصحاب السنن، وحديثه في "الصحيحين" مقرون، وهو صدوق حسن الحديث.
أبو عَوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، والمسيب: هو ابن رافع الأسدي الكاهلي، وموسى بن طلحة: هو ابن عُبيد الله القرشي التَّيْمي من كبار التابعين روى عن عثمان وعلي وغيرهما.
وأخرجه البزار (428) عن خالد بن يوسف، عن أبي عوانة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (77) عن حماد بن سلمة، عن عاصم، عن موسى بن طلحة، به بإسقاط المسيب.
وأخرجه البزار (427) من طريق أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن موسى ابن طلحة، به.
وأخرجه الطيالسي (76) من طريق عروة، عن حمران، به.
وأخرجه بنحوه مسلم (228) من طريق عمرو بن سعيد بن العاص، عن عثمان.
485 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ فَرُّوخَ--------------------------------------------
(1) لفظة: "به" ليست في (ق).
(2) صحيح لغيره وهذا إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم -وهو ابن أبي النجود- فقد روى له أصحاب السنن، وحديثه في "الصحيحين" مقرون، وهو صدوق حسن الحديث.
أبو عَوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، والمسيب: هو ابن رافع الأسدي الكاهلي، وموسى بن طلحة: هو ابن عُبيد الله القرشي التَّيْمي من كبار التابعين روى عن عثمان وعلي وغيرهما.
وأخرجه البزار (428) عن خالد بن يوسف، عن أبي عوانة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (77) عن حماد بن سلمة، عن عاصم، عن موسى بن طلحة، به بإسقاط المسيب.
وأخرجه البزار (427) من طريق أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن موسى ابن طلحة، به.
وأخرجه الطيالسي (76) من طريق عروة، عن حمران، به.
وأخرجه بنحوه مسلم (228) من طريق عمرو بن سعيد بن العاص، عن عثمان.
মুসা ইবনে তালহা থেকে বর্ণিত, হুমরান থেকে, তিনি বলেন: উসমান (রা.) ইসলাম গ্রহণের পর থেকে প্রতিদিন একবার গোসল করতেন। একদিন আমি তাঁর সালাতের জন্য অজুর পানি রাখলাম। যখন তিনি অজু করলেন, তখন বললেন: আমি তোমাদের কাছে এমন একটি হাদিস বর্ণনা করতে চেয়েছিলাম যা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি। এরপর তিনি বললেন: পরে আমার মনে হলো যে আমি তোমাদের কাছে তা বর্ণনা করব না। তখন হাকাম ইবনে আবিল আস বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, যদি তা কল্যাণকর কিছু হয় তবে আমরা তা গ্রহণ করব, আর যদি মন্দ কিছু হয় তবে আমরা তা থেকে বেঁচে থাকব। তিনি বললেন: তবে আমি তোমাদের কাছে তা বর্ণনা করছি: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই অজুর মতো অজু করলেন, এরপর বললেন: "যে ব্যক্তি এই অজুর মতো অজু করবে এবং উত্তমরূপে অজু সম্পন্ন করবে, এরপর সালাতে দাঁড়াবে এবং তার রুকু ও সিজদা পূর্ণাঙ্গভাবে আদায় করবে, তবে তা এই সালাত এবং পরবর্তী সালাতের মধ্যবর্তী গুনাহসমূহের কাফফারা হয়ে যাবে, যতক্ষণ না সে কোনো ধ্বংসাত্মক পাপে লিপ্ত হয়।" অর্থাৎ: কবিরা গুনাহ।
৪৮৫ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি আতা ইবনে ফাররুখ থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) "به" (তার দ্বারা/তা) শব্দটি (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এটি অন্যদের সমর্থনে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি) এবং এই সনদটি হাসান। এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আসিম ব্যতীত—তিনি হলেন ইবনে আবিন নাজুদি—তাঁর থেকে সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং সহিহাইন-এ তাঁর হাদিস অন্য বর্ণনাকারীর সাথে মিলিয়ে বর্ণিত হয়েছে। তিনি সত্যবাদী এবং উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী।
আবু আওয়ানাহ হলেন: ওদ্দাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারি। মুসাইয়্যেব হলেন: ইবনে রাফে আল-আসাদি আল-কাহিলি। মুসা ইবনে তালহা হলেন: ইবনে উবায়দুল্লাহ আল-কুরাশি আত-তাইমি, তিনি বড় মাপের তাবেয়িদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি উসমান, আলী এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার (৪২৮) এটি খালিদ ইবনে ইউসুফের সূত্রে আবু আওয়ানাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আত-তয়ালিসি (৭৭) এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে আসিম থেকে, তিনি মুসা ইবনে তালহা থেকে মুসাইয়্যেবকে বাদ দিয়ে বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার (৪২৭) এটি আবু আওয়ানাহর সূত্রে আবদুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি মুসা ইবনে তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আত-তয়ালিসি (৭৬) এটি উরওয়ার সূত্রে হুমরান থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (২২৮) অনুরূপ হাদিস আমর ইবনে সাঈদ ইবনুল আসের সূত্রে উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন।
৪৮৫ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি আতা ইবনে ফাররুখ থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) "به" (তার দ্বারা/তা) শব্দটি (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এটি অন্যদের সমর্থনে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি) এবং এই সনদটি হাসান। এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আসিম ব্যতীত—তিনি হলেন ইবনে আবিন নাজুদি—তাঁর থেকে সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং সহিহাইন-এ তাঁর হাদিস অন্য বর্ণনাকারীর সাথে মিলিয়ে বর্ণিত হয়েছে। তিনি সত্যবাদী এবং উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী।
আবু আওয়ানাহ হলেন: ওদ্দাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারি। মুসাইয়্যেব হলেন: ইবনে রাফে আল-আসাদি আল-কাহিলি। মুসা ইবনে তালহা হলেন: ইবনে উবায়দুল্লাহ আল-কুরাশি আত-তাইমি, তিনি বড় মাপের তাবেয়িদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি উসমান, আলী এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার (৪২৮) এটি খালিদ ইবনে ইউসুফের সূত্রে আবু আওয়ানাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আত-তয়ালিসি (৭৭) এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে আসিম থেকে, তিনি মুসা ইবনে তালহা থেকে মুসাইয়্যেবকে বাদ দিয়ে বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার (৪২৭) এটি আবু আওয়ানাহর সূত্রে আবদুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি মুসা ইবনে তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আত-তয়ালিসি (৭৬) এটি উরওয়ার সূত্রে হুমরান থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (২২৮) অনুরূপ হাদিস আমর ইবনে সাঈদ ইবনুল আসের সূত্রে উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 521)