6510 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْأَخْنَسِ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: كُنْتُ أَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ أَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أُرِيدُ حِفْظَهُ، فَنَهَتْنِي قُرَيْشٌ، فَقَالُوا: إِنَّكَ تَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ تَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَشَرٌ، يَتَكَلَّمُ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا. فَأَمْسَكْتُ عَنِ الْكِتَابِ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ--------------------------------------------
= ومسلم (2987)، وسيرد 4/ 313.
وآخر من حديث ابن عباس عند مسلم (2986)، وابن حبان (407).
وثالث من حديث أبي هند الداري، سيرد 5/ 270.
ورابع من حديث أبي بكرة نفيع بن الحارث، سيرد 5/ 45.
وخامس من حديث أبي سعيد عند الترمذي (2381).
وسادس من حديث عوف بن مالك عند الطبراني في "الكبير" 18/ (101).
وسابع من حديث معاذ عند الطبراني في "الكبير" 2/ (237).
قوله: "من سمَّع الناسَ بعمله"، أي: أظهره ليُسمع.
سمَّع الله به، بتشديد الميم أيضاً.
سامع خلقه: اسم فاعل من سمع، وهو بالرفع على أنه صفة لله، ومفعولُ سمع مقدرٌ في الكلام، أي: سمع الله الذي هو سامعُ خلقِه الناسَ. أو المعنى: فضحه، فلا حاجة إلى تقدير مفعول. أو بالنصب على أنه المفعول، أي: سمَّع الله به من كان له سمع من خلقه. وقيل: معناه على الأول: من سمَّع الناس بعمله سمعه الله، وأراه ثوابه من غير أن يعطيه، فيكون المفعول هو الجار والمجرور، أعني: "به".
وقيل: من أراد بعمله الناس، أسمعه الله الناسَ، وكان ذلك ثوابَه. قاله السندي. وانظر "النهاية".
৬৫১০ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনুল আখরাস থেকে, তিনি ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে মাহাক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা কিছু শুনতাম তা সংরক্ষণের উদ্দেশ্যে লিখে রাখতাম। তখন কুরাইশরা আমাকে নিষেধ করল এবং বলল: তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা শোনো তাই কি লিখে রাখো? অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন মানুষ, তিনি রাগ ও সন্তুষ্টি (উভয়) অবস্থায় কথা বলেন। ফলে আমি লেখা থেকে বিরত থাকলাম এবং বিষয়টি উল্লেখ করলাম...--------------------------------------------
= এবং মুসলিম (২৯৮৭), এবং এটি সামনে ৪/৩১৩ তে আসবে।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত অপর একটি হাদীস মুসলিমে (২৯৮৬) ও ইবনে হিব্বানে (৪০৭) রয়েছে।
এবং আবু হিন্দ আদ-দারী থেকে বর্ণিত তৃতীয় একটি হাদীস সামনে ৫/২৭০ এ আসবে।
এবং আবু বাকরা নুফাই ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত চতুর্থ একটি হাদীস সামনে ৫/৪৫ এ আসবে।
এবং আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত পঞ্চম হাদীসটি তিরমিযীতে (২৩৮১) রয়েছে।
এবং আউফ ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত ষষ্ঠ হাদীসটি তাবারানীর "আল-কাবীর"-এ ১৮/ (১০১) রয়েছে।
এবং মুয়ায থেকে বর্ণিত সপ্তম হাদীসটি তাবারানীর "আল-কাবীর"-এ ২/ (২৩৭) রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "যে ব্যক্তি মানুষকে তার আমল শোনায়", অর্থাৎ: সে তা প্রকাশ করে যাতে মানুষ তা শুনতে পায়।
আল্লাহ তাকে শুনিয়ে দেবেন (সাম্মা'আল্লাহু বিহি), এখানেও 'মীম' বর্ণে তাসদীদ রয়েছে।
তাঁর সৃষ্টির শ্রবণকারী (সামিউ খালকিহি): এটি 'সামিয়া' থেকে ইসমে ফায়েল, যা আল্লাহর গুণ হিসেবে রফ' (পেশ) অবস্থায় রয়েছে এবং 'সামিয়া' এর কর্মপদ (মাফউল) বাক্যে উহ্য রয়েছে। অর্থাৎ: আল্লাহ যিনি তাঁর সৃষ্টির শ্রবণকারী, তিনি তাকে মানুষের কাছে শুনিয়ে দেবেন (তার লোকদেখানো আমল ফাঁস করে দেবেন)। অথবা এর অর্থ: তিনি তাকে লাঞ্ছিত করবেন, তখন আর কর্মপদ উহ্য ধরার প্রয়োজন নেই। অথবা এটি নসব (যবর) অবস্থায় কর্মপদ হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে। অর্থাৎ: আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যার শ্রবণশক্তি আছে তাকে বিষয়টি শুনিয়ে দেবেন। প্রথম মতানুসারে এর অর্থ বলা হয়েছে: যে ব্যক্তি মানুষকে তার আমল শোনায়, আল্লাহ তাকে (তার আমল) শুনিয়ে দেন এবং তাকে তার সাওয়াব দেখান কিন্তু তা তাকে প্রদান করেন না; এক্ষেত্রে যার ও মাজরুর (অর্থাৎ "বিহি") হবে কর্মপদ।
বলা হয়েছে: যে ব্যক্তি তার আমলের মাধ্যমে মানুষকে উদ্দেশ্য করে, আল্লাহ তাকে মানুষের কাছে শুনিয়ে দেন (পরিচিতি দেন) এবং এটাই তার প্রতিদান হয়ে থাকে। সিনদী এটি বলেছেন। দেখুন "আন-নিহায়াহ"।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 57)