لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: " اكْتُبْ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا خَرَجَ مِنِّي إِلَّا حَقٌّ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير الوليد بن عبد الله، وهو ابن أبي مغيث العبدري، فمن رجال أبي داود وابن ماجه، وهو ثقة. يحيى بن سعيد: هو القطان.
وأخرجه الخطيب في "تقييد العلم" ص 80، والمزي في "تهذيب الكمال" 31/ 38 - 39 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 49 - 50، ومن طريقه أبو داود (3646)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ص 89 - 90، والخطيب في "تقييد العلم" ص 80. وأخرجه أبو داود (3646) أيضاً، والدارمي 1/ 125، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ص 89 - 90، عن مُسدد، كلاهما عن يحيى، به.
وأخرجه الحاكم 1/ 105 - 106 من طريقين عن يحيى، به، وقال: رواة هذا الحديث قد احتجا بهم عن آخرهم، غير الوليد بن أبي الوليد الشامي، فإنه الوليد بن عبد الله … ! فإن كان كذلك، فقد. احتج مسلم به، وتبعه الذهبي في ذلك.
قلنا: الوليد هذا هو ابن عبد الله بن أبي مغيث العبدري كما هو ثابت في رواية أبي داود، حيث ساق نسبه كاملاً، وعند المزي في "تهذيب الكمال"، وما ذكره الحاكم من أنه الوليد بن أبي الوليد الشامي، وأنه من رواة مسلم، فغير صحيح، فإنه ليس في الرواة من يسمى كذلك، فضلاً عن أن يكون من رواة مسلم، والذي روى له مسلم هو الوليد بن أبي الوليد المدني القرشي مولى عمر، وقيل: مولى عثمان، وأبوه: أبو الوليد، اسمه عثمان، لا عبد الله.
وأخرجه الحاكم 1/ 104 - 105 من طريقين عن ليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن عبد الواحد بن قيس، عن عبد الله بن عمرو، وصححه، ووافقه الذهبي.
وسيكرر بالأرقام (6802) و (6930) و (7018) و (7020).
وانظر حديث أبي هريرة الآتي برقم (9231). =
আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য? এরপর তিনি বললেন: "তুমি লেখো, সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, আমার থেকে সত্য ব্যতীত অন্য কিছু বের হয় না" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, শুধু ওয়ালিদ ইবনে আবদুল্লাহ ব্যতীত। তিনি হলেন ইবনে আবি মুগিস আল-আবদারি, তিনি আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান।
খতিব 'তাকয়ীদুল ইলম' পৃষ্ঠা ৮০-তে এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ৩১/ ৩৮ - ৩৯-এ ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ৯/ ৪৯ - ৫০-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবু দাউদ (৩৬৪৬), ইবনে আবদুল বার 'জামেউ বায়ানিল ইলম' পৃষ্ঠা ৮৯ - ৯০-এ এবং খতিব 'তাকয়ীদুল ইলম' পৃষ্ঠা ৮০-তে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (৩৬৪৬) পুনরায় এটি বর্ণনা করেছেন, দারেমি ১/ ১২৫ এবং ইবনে আবদুল বার 'জামেউ বায়ানিল ইলম' পৃষ্ঠা ৮৯ - ৯০-এ মুসাদ্দাদ থেকে, তাঁরা উভয়েই ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকেম ১/ ১০৫ - ১০৬-এ ইয়াহইয়ার সূত্রে দুইটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসের বর্ণনাকারীদের সকলের মাধ্যমেই দলিল পেশ করা হয়েছে, কেবল ওয়ালিদ ইবনে আবি ওয়ালিদ আশ-শামি ব্যতীত, কেননা তিনি হলেন ওয়ালিদ ইবনে আবদুল্লাহ... ! আর যদি তাই হয়, তবে মুসলিম তাঁর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন এবং যাহাবি এ বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করেছেন।
আমরা বলি: এই ওয়ালিদ হলেন ওয়ালিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুগিস আল-আবদারি, যেমনটি আবু দাউদের বর্ণনায় প্রমাণিত হয়েছে, যেখানে তিনি তাঁর পূর্ণ বংশলতিকা উল্লেখ করেছেন। মিযযি-এর 'তাহযিবুল কামাল'-এও তেমনটি রয়েছে। আর হাকেম যা উল্লেখ করেছেন যে তিনি ওয়ালিদ ইবনে আবি ওয়ালিদ আশ-শামি এবং তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের একজন, তা সঠিক নয়। কেননা বর্ণনাকারীদের মধ্যে এই নামে কেউ নেই, মুসলিমের বর্ণনাকারী হওয়া তো দূরের কথা। যার মাধ্যমে মুসলিম হাদিস বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন ওয়ালিদ ইবনে আবি ওয়ালিদ আল-মাদানি আল-কুরাশি, যিনি উমরের মুক্তদাস, মতান্তরে উসমানের মুক্তদাস; তাঁর পিতা আবু ওয়ালিদ, যাঁর নাম উসমান, আবদুল্লাহ নয়।
হাকেম ১/ ১০৪ - ১০৫-এ লাইস ইবনে সা'দ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবদুল ওয়াহিদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে—এই সূত্রে দুইটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন আর যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এটি (৬৮০২), (৬৯৩০), (৭০১৮) এবং (৭০২০) নম্বরগুলোতে পুনরাবৃত্তি হবে।
আর সামনে আসা আবু হুরায়রার হাদিসটি দেখুন, নম্বর (৯২৩১)। =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 58)