6509 - حَدَّثَنَا يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ -، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، سَمِعْتُ رَجُلًا فِي بَيْتِ أَبِي عُبَيْدَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو يُحَدِّثُ ابْنَ عُمَرَ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ سَمَّعَ النَّاسَ بِعَمَلِهِ، سَمَّعَ اللهُ بِهِ سَامِعَ خَلْقِهِ، وَصَغَّرَهُ وَحَقَّرَهُ "، قَالَ: فَذَرَفَتْ عَيْنَا عَبْدِ اللهِ (1).--------------------------------------------
= قوله: "وشبَّك" … الخ: أي: يموج بعضهم في بعض، ويلتبس أمر دينهم، فلا يعرف الأمين من الخائن، ولا البَرُّ من الفاجر.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، والرجل الذي أُبهم اسمه هو خيثمةُ بنُ عبد الرحمن بن أبي سَبْرة، صرح باسمه الطبراني في "الكبير"، فيما ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 222، وكذا أبو نعيم في "حلية الأولياء" 4/ 123 - 124 في ترجمته، وكُنِّي بأبي يزيد في الروايتين الآتيتين (6986) و (7085)، ولم تذكر كنيته في المصادر التي ترجمت له، فتُستدرك منهما.
وأخرجه ابنُ المبارك في "الزهد" (141)، ومن طريقه البغوي (4138) عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 4/ 123 - 124 و 5/ 99 من طريق أبان بن تغلب، عن عمرو بن مرة، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن ابن عمرو.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 222، وقال: ورواه الطبراني في "الكبير"، ورواه أحمد باختصار، ثم قال: وسمى الطبراني الرجل، وهو خيثمة بن عبد الرحمن، فبهذا الاعتبار رجالُ أحمد وأحد أسانيد الطبراني في "الكبير" رجال الصحيح.
وأبو عبيدة الذي سُمع الحديثُ في بيته يغلب على الظن أنه ابن عبد الله بن مسعود.
وله شاهد من حديث جندب بن عبد الله البجلي عند البخاري (6499)، =
৬৫০৯ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া - অর্থাৎ ইবনে সাঈদ - বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি বলেন যে আমর ইবনে মুররাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আমি আবু উবায়দাহর ঘরে এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমরকে ইবনে উমরের কাছে বর্ণনা করতে শুনেছেন: তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি মানুষকে শোনানোর জন্য (প্রসিদ্ধি লাভের উদ্দেশ্যে) কোনো কাজ করবে, আল্লাহ তা তাঁর সৃষ্টির কান পর্যন্ত তা পৌঁছে দেবেন (অর্থাৎ তাকে লোকসমক্ষে অপমানিত করবেন), আর তাকে ক্ষুদ্র ও তুচ্ছ করবেন।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবদুল্লাহর (ইবনে আমর) দুই চোখ থেকে অশ্রু ঝরল (১)।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "এবং তিনি আঙুলসমূহ জট পাকালেন (বা জট পাকিয়ে যাবে)" ... ইত্যাদি: অর্থাৎ: তাদের একে অপরের মধ্যে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হবে, এবং তাদের দ্বীনের বিষয়গুলো অস্পষ্ট হয়ে যাবে, ফলে বিশ্বস্ত ব্যক্তিকে বিশ্বাসঘাতক থেকে এবং পুণ্যবানকে পাপাচারী থেকে আলাদা করে চেনা যাবে না।
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। যে ব্যক্তির নাম অস্পষ্ট রাখা হয়েছে তিনি হলেন খায়সামাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি সাবরাহ। তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ তাঁর নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, যেমনটি হায়সামী 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ১০/২২২-এ উল্লেখ করেছেন। তেমনিভাবে আবু নুয়াইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া' ৪/১২৩-১২৪-এ তাঁর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন। পরবর্তী দুটি বর্ণনায় (৬৯৮৬) এবং (৭০৮৫) তাঁকে 'আবু ইয়াযিদ' উপনামে অভিহিত করা হয়েছে। তাঁর জীবনী সম্বলিত উৎসগুলোতে তাঁর এই উপনামের উল্লেখ নেই, তাই এখান থেকে তা সংযোজন করে নিতে হবে।
ইবনুল মুবারক এটি 'আয-যুহদ' (১৪১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে বাগভী (৪১৩৮) শু'বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' ৪/১২৩-১২৪ এবং ৫/৯৯-এ আবান ইবনে তাগলিবের সূত্রে আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি খায়সামাহ ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে, তিনি ইবনে আমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হায়সামী এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ১০/২২২-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি 'আল-কাবীর'-এ বর্ণনা করেছেন। আর আহমাদ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বলেন: তাবারানী ওই ব্যক্তির নাম উল্লেখ করেছেন এবং তিনি হলেন খায়সামাহ ইবনে আবদুর রহমান। এই বিচারে আহমাদ-এর বর্ণনাকারীগণ এবং তাবারানীর 'আল-কাবীর'-এর একটি সনদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের (বুখারী-মুসলিম) বর্ণনাকারী।
আর আবু উবায়দাহ, যার ঘরে হাদীসটি শোনা হয়েছে, প্রবল ধারণা এই যে তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের পুত্র।
জুনদুব ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাজালীর হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) বুখারীতে (৬৪৯৯) রয়েছে। =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 56)