6507 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَسْلَمَ الْعِجْلِيِّ، عَنْ بِشْرِ بْنِ شَغَافٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ أَعْرَابِيٌّ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الصُّورُ؟ قَالَ: " قَرْنٌ يُنْفَخُ فِيهِ " (1).--------------------------------------------
= وقال النووي: والاختيار أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص، فمن كان من أهل الفهم وتدقيق الفكر، استحب له أن يقتصر على القدر الذي لا يختل به المقصود من التَّدَبُّر، واستخراج المعاني، وكذا من كان له شغل بالعلم، أو غيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين العامة، يستحب له أن يقتصر منه على القدر الذي لا يخل بما هو فيه، ومن لم يكن كذلك، فالأولى له الاستكثار من غير
خروج إلى الملل، ولا يقرؤه هذرمة.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات. إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة، وسليمان التيمي: هو ابن طَرْخان.
وأخرجه الترمذي (3244)، والنسائي في "الكبرى" (11312) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: هذا حديث حسن، إنما نعرفه من حديث سليمان التيمي.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (1599)، والدارمي 2/ 325، وأبو داود (4742)، والترمذي (2430)، والنسائي في "الكبرى" (11456)، وابن حبان (7312)، والطبري في "تفسيره" [الكهف: 99] 16/ 29، والحاكم 2/ 436 و 506 و 4/ 560، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 243 من طرق عن سليمان التيمي، به.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
ملاحظة: سقط من إسناد مطبوع الحاكم 2/ 436 اسم "أسلم العجلي".
وسيرد برقم (6805). =
৬৫০৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, তিনি বর্ণনা করেছেন সুলাইমান আত-তাইমী থেকে, তিনি আসলাম আল-ইজলী থেকে, তিনি বিশর ইবনে শাগাফ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক গ্রাম্য আরব ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল, সূর (শিঙা) কী? তিনি বললেন: "এটি একটি শিং যাতে ফুঁ দেওয়া হবে" (১)।--------------------------------------------
= ইমাম আন-নাবাবী বলেছেন: পছন্দনীয় মত হলো যে, এটি ব্যক্তিদের পার্থক্যের ভিত্তিতে ভিন্ন ভিন্ন হবে। সুতরাং যে ব্যক্তি সূক্ষ্ম চিন্তা ও উপলব্ধির অধিকারী, তার জন্য ততটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ থাকা মুস্তাহাব হবে যাতে অনুধাবন ও অর্থ অন্বেষণের মূল উদ্দেশ্য ব্যাহত না হয়। অনুরূপভাবে যার দ্বীনি ইলম বা দ্বীনের অন্য কোনো গুরুত্বপূর্ণ কাজ কিংবা মুসলমানদের সাধারণ জনকল্যাণমূলক কাজে ব্যস্ততা রয়েছে, তার জন্য ততটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ থাকা মুস্তাহাব যাতে তার ঐ দায়িত্বে বিঘ্ন না ঘটে। আর যে ব্যক্তি এমন নয়, তার জন্য ক্লান্তিতে না পৌঁছে এবং তাড়াহুড়ো করে অস্পষ্টভাবে পাঠ না করে পাঠের পরিমাণ বৃদ্ধি করা উত্তম।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইসমাঈল হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ এবং সুলাইমান আত-তাইমী হলেন ইবনে তারখান।
তিরমিযী (৩২৪৪) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১১৩১২) গ্রন্থে ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান, আমরা এটি কেবল সুলাইমান আত-তাইমীর হাদীস হিসেবেই জানি।
ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' (১৫৯৯), আদ-দারেমী ২/৩২৫, আবু দাউদ (৪৭৪২), তিরমিযী (২৪৩০), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১১৪৫৬), ইবনে হিব্বান (৭৩১২), আত-তাবারী তার 'তাফসীরে' [সূরা কাহাফ: ৯৯] ১৬/২৯, আল-হাকিম ২/৪৩৬ ও ৫০৬ এবং ৪/৫৬০ এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়্যাহ' ৭/২৪৩ গ্রন্থে সুলাইমান আত-তাইমীর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম বলেছেন: এই হাদীসটির সনদ সহীহ, কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
দ্রষ্টব্য: আল-হাকিমের মুদ্রিত কপির ২/৪৩৬ পৃষ্ঠায় সনদ থেকে "আসলাম আল-ইজলী" নামটি বাদ পড়েছে।
এটি সামনে ৬৮০৫ নম্বরে আসবে। =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 53)