৬৫০৬ - আমাদের নিকট ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আতা ইবনে সাইব, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মাসে একবার কুরআন তিলাওয়াত করো।" তারপর তিনি আমার জন্য সময় কমিয়ে দিলেন এবং আমিও তাঁর কাছে সময় কমানোর আবেদন জানালাম, শেষ পর্যন্ত তা সাত দিনে গিয়ে পৌঁছাল (১)।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "এই দিনগুলো থেকে", অর্থাৎ: এই দিনগুলোর আমল থেকে, যার অর্থ হলো যিলহজ্জের দশ দিন।
তাঁর উক্তি: "মুহজাতু দামিহি", 'আল-মুহজাহ': মীমে পেশ এবং হাতে সুকুন যোগে; 'আল-কামুস'-এ বলা হয়েছে: এটি হলো রক্ত, অথবা হৃদপিণ্ডের রক্ত, অথবা আত্মা। আস-সিন্দি বলেন: সম্ভবত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার রক্তের নির্যাস ও মূল অংশ। আল্লাহ তাআলাই অধিক ভালো জানেন।
(১) সহীহ। ইসমাঈল —তিনি হলেন ইবনুল উলাইয়্যাহ, যদিও তিনি আতা ইবনে সাইব থেকে তার স্মৃতিভ্রম হওয়ার পরে শুনেছেন— তবে আবু দাউদে হাম্মাদ ইবনে যাইদ তার অনুসরণ করেছেন, এবং হাম্মাদের শ্রবণ তার থেকে সহীহ। আর সাইব (তার পিতা): তিনি হলেন ইবনে মালিক অথবা ইবনে যাইদ, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। চার সুনান গ্রন্থকার এবং ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (২২৭৩) হিশাম আদ-দুস্তুয়ায়ী থেকে, আবু দাউদ (১৩৮৯) হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর সূত্রে এবং আত-তহাভী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/৮৬-এ যায়িদাহ ইবনে কুদামার সূত্রে; তাঁরা তিনজনই আতা ইবনে সাইব থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি ৭০২৩ নম্বরে বিস্তারিতভাবে পুনরাবৃত্ত হবে।
কুরআন কতদিনে খতম করতে হবে এ বিষয়ে বর্ণনাসমূহে ভিন্নতা এসেছে: এই বর্ণনাটি এবং ৬৫১৬, ৬৮৭২, ৬৮৭৬, ৬৮৮০ এবং ৭০২৩ নম্বর বর্ণনাসমূহে রয়েছে: সাত দিনে।
আর ৬৪৭৭, ৬৫৩৫, ৬৫৪৬, ৬৭৬৪, ৬৭৭৫, ৬৮১০, ৬৮৪১ এবং ৬৮৬৩ নম্বর বর্ণনাসমূহে রয়েছে: তিন দিনে। আর ৬৮৪৩ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে: পাঁচ দিনে।
হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ৯/৯৭-এ বর্ণনার এই ভিন্নতাকে ঘটনার পুনরাবৃত্তি দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক আবদুল্লাহ ইবনে আমরকে তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য কথাটি একাধিকবার বলায় কোনো বাধা নেই। বর্ণিত প্রেক্ষাপটের ভিন্নতা একে সমর্থন করে। আর (নির্ধারিত দিনের চেয়ে কম সময়ে পড়ার) আধিক্যের ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞাটি সম্ভবত হারামের জন্য নয়, ঠিক যেমন এই সব ক্ষেত্রে আদেশগুলোও ওয়াজিব বা আবশ্যকতা বুঝাতে নয়। এটি পারিপার্শ্বিক অবস্থার সংকেত থেকে বোঝা যায় যা প্রেক্ষাপট নির্দেশ করেছে, আর তা হলো বর্তমানে বা ভবিষ্যতে তার সক্ষমতা বা অক্ষমতার বিষয়টি বিবেচনা করা। =