حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَنَحْنُ نَطُوفُ بِالْبَيْتِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ أَيَّامٍ أَحَبُّ إِلَى اللهِ الْعَمَلُ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ "، قِيلَ: وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ قَالَ: " وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، إِلَّا مَنْ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، ثُمَّ لَمْ يَرْجِعْ حَتَّى تُهَرَاقَ مُهْجَةُ دَمِهِ "، قَالَ: فَلَقِيتُ حَبِيبَ بْنَ أَبِي ثَابِتٍ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَحَدَّثَنِي بِنَحْوٍ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ (1)، قَالَ: وَقَالَ عَبْدَةُ: هِيَ الْأَيَّامُ الْعَشْرُ (2).--------------------------------------------
(1) لفظ: "الحديث" هذا لم يرد في (ظ).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو عبد الله مولى عبد الله بن عمرو: مجهول، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة.
وأخرجه ابنُ أبي عاصم في "الجهاد" (158) من طريق عبد الوارث، عن يحيى بن أبي إسحاق، بهذا الإِسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 16، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" كل منهما بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات!
وسيرد برقم (6559) و (6560).
وله شاهد من حديث ابن عباس عند البخاري (969)، وقد سلف برقم (1968) و (3139).
وآخر من حديث ابن عمر سلف برقم (5446).
وثالث من حديث جابر عند ابن حبان (3853).
ورابع من حديث أبي هريرة عند الترمذي (758)، وابن ماجه (1728).
وخامس من حديث عبد الله بن مسعود عند الطبراني في "الكبير" (10455).
قال الهيثمي في "المجمع" 4/ 16: ورجاله رجال الصحيح. =
(1) لفظ: "الحديث" هذا لم يرد في (ظ).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو عبد الله مولى عبد الله بن عمرو: مجهول، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة.
وأخرجه ابنُ أبي عاصم في "الجهاد" (158) من طريق عبد الوارث، عن يحيى بن أبي إسحاق، بهذا الإِسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 16، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" كل منهما بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات!
وسيرد برقم (6559) و (6560).
وله شاهد من حديث ابن عباس عند البخاري (969)، وقد سلف برقم (1968) و (3139).
وآخر من حديث ابن عمر سلف برقم (5446).
وثالث من حديث جابر عند ابن حبان (3853).
ورابع من حديث أبي هريرة عند الترمذي (758)، وابن ماجه (1728).
وخامس من حديث عبد الله بن مسعود عند الطبراني في "الكبير" (10455).
قال الهيثمي في "المجمع" 4/ 16: ورجاله رجال الصحيح. =
আবদুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যখন আমরা বাইতুল্লাহ তওয়াফ করছিলাম, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর কাছে এই (দশ) দিনগুলোর আমলের চেয়ে অধিক প্রিয় আর কোনো আমল নেই।" জিজ্ঞেস করা হলো: আল্লাহর পথে জিহাদও কি নয়? তিনি বললেন: "আল্লাহর পথে জিহাদও নয়, তবে ঐ ব্যক্তি ব্যতীত যে তার জান ও মাল নিয়ে বের হয়েছে, এরপর আর ফিরে আসেনি যতক্ষণ না তার প্রাণের রক্ত ঝরানো হয়েছে।" তিনি বলেন: অতঃপর আমি হাবীব ইবন আবী সাবিতের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি আমাকে এই হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করলেন (১)। তিনি বলেন: এবং আবদাহ বলেছেন: এটি হলো (জিলহজ মাসের) দশ দিন (২)।--------------------------------------------
(১) "হাদীস" শব্দটি (য) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) অন্যান্য সনদের কারণে সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল; আবদুল্লাহ ইবন আমরের মুক্তদাস আবু আবদুল্লাহ: অপরিচিত, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইসমাইল: তিনি হলেন ইবন উলাইয়্যাহ।
ইবন আবী আসিম এটি 'আল-জিহাদ' (১৫৮) গ্রন্থে আবদুল ওয়ারিস সূত্রে ইয়াহইয়া ইবন আবী ইসহাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' ৪/১৬ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের প্রত্যেকেই দুটি সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাদের একটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য!
এটি সামনে (৬৫৫৯) ও (৬৫৬০) নম্বরে আসবে।
বুখারীতে (৯৬৯) ইবন আব্বাস বর্ণিত হাদীসে এর সাক্ষী রয়েছে এবং এটি পূর্বে (১৯৬৮) ও (৩১৩৯) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইবন উমর বর্ণিত অন্য একটি সাক্ষী (৫৪৪৬) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
জাবির বর্ণিত তৃতীয় একটি সাক্ষী ইবন হিব্বানে (৩৮৫৩) রয়েছে।
আবু হুরাইরা বর্ণিত চতুর্থ একটি সাক্ষী তিরমিযী (৭৫৮) এবং ইবন মাজাহতে (১৭২৮) রয়েছে।
আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ বর্ণিত পঞ্চম একটি সাক্ষী তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১০৪৫৫) বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (৪/১৬) বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ বুখারীর বর্ণনাকারী। =
(১) "হাদীস" শব্দটি (য) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) অন্যান্য সনদের কারণে সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল; আবদুল্লাহ ইবন আমরের মুক্তদাস আবু আবদুল্লাহ: অপরিচিত, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইসমাইল: তিনি হলেন ইবন উলাইয়্যাহ।
ইবন আবী আসিম এটি 'আল-জিহাদ' (১৫৮) গ্রন্থে আবদুল ওয়ারিস সূত্রে ইয়াহইয়া ইবন আবী ইসহাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' ৪/১৬ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের প্রত্যেকেই দুটি সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাদের একটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য!
এটি সামনে (৬৫৫৯) ও (৬৫৬০) নম্বরে আসবে।
বুখারীতে (৯৬৯) ইবন আব্বাস বর্ণিত হাদীসে এর সাক্ষী রয়েছে এবং এটি পূর্বে (১৯৬৮) ও (৩১৩৯) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইবন উমর বর্ণিত অন্য একটি সাক্ষী (৫৪৪৬) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
জাবির বর্ণিত তৃতীয় একটি সাক্ষী ইবন হিব্বানে (৩৮৫৩) রয়েছে।
আবু হুরাইরা বর্ণিত চতুর্থ একটি সাক্ষী তিরমিযী (৭৫৮) এবং ইবন মাজাহতে (১৭২৮) রয়েছে।
আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ বর্ণিত পঞ্চম একটি সাক্ষী তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১০৪৫৫) বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (৪/১৬) বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ বুখারীর বর্ণনাকারী। =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 51)