عَنْكَ؟ فَاعْتَذَرَ بَعْضَ الْعُذْرِ، فَقَالَ عُثْمَانُ: وَيْحَكَ، إِنِّي قَدْ سَمِعْتُ وَحَفِظْتُ، وَلَيْسَ كَمَا سَمِعْتَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " سَيُقْتَلُ أَمِيرٌ وَيَنْتَزِي مُنْتَزٍ " وَإِنِّي أَنَا الْمَقْتُولُ، وَلَيْسَ عُمَرَ، إِنَّمَا قَتَلَ عُمَرَ وَاحِدٌ، وَإِنَّهُ يُجْتَمَعُ عَلَيَّ (1).
480 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قَالَ لَهُ: ابْنَ أَخِي، أَدْرَكْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: لَا، وَلَكِنْ خَلَصَ إِلَيَّ مِنْ عِلْمِهِ (2) وَالْيَقِينِ مَا يَخْلُصُ إِلَى الْعَذْرَاءِ فِي سِتْرِهَا. قَالَ: فَتَشَهَّدَ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ اللهَ عز وجل بَعَثَ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم بِالْحَقِّ، فَكُنْتُ مِمَّنِ اسْتَجَابَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ، وَآمَنَ بِمَا بُعِثَ بِهِ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ هَاجَرْتُ الْهِجْرَتَيْنِ كَمَا قُلْتُ، وَنِلْتُ صِهْرَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَبَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَوَاللهِ مَا عَصَيْتُهُ وَلا غَشَشْتُهُ، حَتَّى تَوَفَّاهُ اللهُ عز وجل (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، أبو عون الأنصاري -واسمه عبدُ الله بن أبي عبد الله الشامي الأعور- لم يُوثقه غيرُ ابن حبان وروايته عن عثمان مرسلة.
وأخرجه ابنُ عساكر في "تاريخ دمشق" في ترجمة عثمان رضي الله عنه ص 296 من طريق أحمد بن حنبل بهذا الإِسناد.
وأخرجه أيضاً ص 295 من طريق أبي المغيرة، به.
وقوله: ينتزي، الانتزاء والتنزي: الوثوب وتسرع الإِنسان.
(2) في (ق): عمله.
(3) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بشر بن شعيب بن أبي حمزة، فمن رجال البخاري.
وعلقه البخاري بإثر الحديث (3927) عن شعيب، بهذا الإِسناد. =
...তোমার থেকে? তখন সে কিছু ওজর পেশ করল। উসমান বললেন: তোমার দুর্ভোগ হোক! আমি শুনেছি এবং মনে রেখেছি, আর বিষয়টি তুমি যা শুনেছ সেরকম নয়। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একজন আমীরকে হত্যা করা হবে এবং একজন জবরদখলকারী লাফিয়ে আসবে।" আর নিশ্চয়ই আমিই সেই ব্যক্তি যাকে হত্যা করা হবে, উমর নন। কেননা উমরকে একজন মাত্র ব্যক্তি হত্যা করেছে, কিন্তু আমার বিরুদ্ধে বহু মানুষ একত্রিত হবে (১)।
৪৮০ - বিশর বিন শুআইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে বর্ণিত, উরওয়া বিন যুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উবায়দুল্লাহ বিন আদী বিন আল-খিয়ার তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উসমান বিন আফফান তাকে বলেছেন: হে ভাতিজা, তুমি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে পেয়েছিলে? তিনি বলেন: আমি তাঁকে বললাম: না, তবে তাঁর ইলম এবং নিশ্চিত জ্ঞান থেকে আমার কাছে তা-ই পৌঁছেছে যা পর্দানশীন কুমারী কন্যার পর্দার অন্তরালে পৌঁছে থাকে। তিনি বলেন: এরপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও সাক্ষ্য পাঠ করলেন, তারপর বললেন: অতঃপর, নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সত্যসহ পাঠিয়েছেন। সুতরাং আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আহ্বানে সাড়া দিয়েছে এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন তাতে ঈমান এনেছে। এরপর আমি দুইবার হিজরত করেছি যেমনটি তুমি বলেছ, আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জামাতা হওয়ার সৌভাগ্য লাভ করেছি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বাইআত গ্রহণ করেছি। আল্লাহর কসম, আমি তাঁর অবাধ্য হইনি এবং তাঁর সাথে কোনো প্রতারণা করিনি, যতক্ষণ না আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর মৃত্যু দান করেছেন (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। আবু আউন আল-আনসারী—যার নাম আবদুল্লাহ বিন আবি আবদুল্লাহ আশ-শামী আল-আ'ওয়ার—ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি এবং উসমান থেকে তার বর্ণনা মুরসাল।
ইবনে আসাকির এটি 'তারিখু দিমাশক'-এ উসমান রাযিয়াল্লাহু আনহুর জীবনীতে ২৯৬ পৃষ্ঠায় আহমাদ বিন হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
২৯৫ পৃষ্ঠায় আবু মুগিরার সূত্রেও তিনি এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর কথা 'ইয়ানতাযি': 'আল-ইনতিযা' এবং 'আত-তানাযযি' অর্থ হলো লাফিয়ে ওঠা এবং মানুষের দ্রুত ধাবিত হওয়া।
(২) 'ক' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর আমল।
(৩) এর সনদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবে বিশর বিন শুআইব বিন আবি হামযাহ বাদে; তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
ইমাম বুখারী ৩৯২৭ নং হাদীসের পর শুআইবের সূত্রে এই সনদেই এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। =

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 518)