. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= কুফার প্রবীণ তাবেয়ীগণ, এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (২০৮১০); এবং তাঁর সূত্রে হাকিম ৪/৫০০ অংশে মা'মার থেকে; হুমাইদী (৫৯৯); কুদায়ী 'মুসناদুশ শিহাব'-এ (১৪১১) ইসরাঈল বিন আবি ইসহাক আস-সাবি'য়ীর সূত্রে; নাসায়ী 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে (৯১৭৬); খারায়িতী 'মাকারিমুল আখলাক'-এর ৫৬ পৃষ্ঠায় আবু বকর বিন আইয়াশের সূত্রে; কুদায়ী 'মুসناদুশ শিহাব'-এ (১৪১২) মুতাররিফের সূত্রে এবং (১৪১৩) ইবনে আবি শায়বার সূত্রে; এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৪/১৪৭৭-এ আবদুল্লাহ বিন আল-হুসাইন আবু হারীজের সূত্রে; তাঁরা পাঁচজনই আবু ইসহাক আস-সাবি'য়ী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকিম বলেছেন: এই হাদীসটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি; এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন!
আর 'আল-মুস্তাদরাক'-এর মুদ্রিত কপিতে "আবু ইসহাক থেকে, তিনি ওয়াহাব বিন জাবির থেকে" পাঠটি বিকৃত হয়ে "ইসহাক বিন ওয়াহাব থেকে, তিনি জাবির থেকে" হয়ে গেছে।
এবং এর অন্য একটি সূত্র রয়েছে যা "একজন ব্যক্তির পাপী হওয়ার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে তার অধীনস্থদের খাদ্য বা ভরণপোষণ আটকে রাখে" পাঠের মাধ্যমে সহীহ প্রমাণিত হয়; এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৯৯৬), ইবনে হিব্বান (৪২৪১), আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ'-তে ৪/১২২ এবং ৫/২৩ ও ৮৭ অংশে, এবং বায়হাকী 'আস-সুনান'-এ ৮/৭ অংশে সাঈদ বিন মুহাম্মদ আল-জারমীর সূত্রে, তিনি আবদুর রহমান বিন আব্দুল মালিক বিন আবজার আল-কিনানী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তালহা বিন মুসাররিফ থেকে, তিনি খাইসামাহ বিন আবদুর রহমান বিন আবি সাবরাহ থেকে, তিনি ইবনে আমর থেকে।
এবং সামনে এটি ৬৮১৯, ৬৮২৮ এবং ৬৮৪২ নম্বর অধীনে আসবে।
আর এই বিষয়ে ইবনে উমর থেকে একটি বর্ণনা তাবারানীর 'আল-কাবীর'-এ (১৩৪১৪) শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে হাসান সনদে রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "হারিয়ে ফেলা বা নষ্ট করা": এটি 'আদা-আ' অথবা তাশদীদযুক্ত 'দ্বাইয়্যা-আ' শব্দ থেকে এসেছে। আর তাঁর উক্তি: "আহার দান করা": এটি 'ক্বাতা-হু' থেকে এসেছে, যখন সে কাউকে আহার বা খাদ্য দান করে। অর্থাৎ ঐ ব্যক্তিকে অবহেলা করা বা কষ্ট দেওয়া যার ভরণপোষণ তার ওপর আবশ্যক। সিন্ধী বলেছেন: সারকথা হলো, যার ভরণপোষণ কোনো ব্যক্তির ওপর আবশ্যক, তার ব্যয়নির্বাহের ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করা উচিত নয়; বরং ব্যয়ের ক্ষেত্রে তাদের দিয়েই শুরু করা তার জন্য আবশ্যক এবং তাদের প্রয়োজন থাকা অবস্থায় অন্যদের পেছনে ব্যয় করার অধিকার তার নেই। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।