6494 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي قَابُوسَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوا أَهْلَ الْأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ أَهْلُ السَّمَاءِ، وَالرَّحِمُ شُجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ، مَنْ وَصَلَهَا، وَصَلَتْهُ، وَمَنْ قَطَعَهَا، بَتَّتْهُ " (1).--------------------------------------------
= هو ابن دينار.
وأخرجه عبد الرزاق (9504)، وابن أبي شيبة 12/ 491، وسعيد بن منصور في "السنن" (2720)، والبخاري (3074)، وابن ماجه (2849)، والبيهقي في "السنن" 9/ 100 من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
قوله: "على ثَقَل": بفتحتين: متاع المسافر.
وكركرة: بكسر الكافين، وفتحهما أيضاً، والراء الأولى ساكنة: مولى للنبي صلى الله عليه وسلم. قاله السندي.
قد غلَّها: أخذها من المغانم خفية.
(1) صحيح لغيره، أبو قابوس مولى عبد الله بن عمرو: ذكره ابنُ حبان في "الثقات" 5/ 588، وذكره ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 589، والبخاري في موضعين في "التاريخ الكبير" في الأسماء 7/ 194 (سماه قابوساً)، وفي "الكنى" 9/ 64، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وصحح حديثه الترمذي والحاكم. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار.
وأخرجه بتمامه الترمذي (1924)، والحاكم 4/ 159 من طريق سفيان، بهذا الإِسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقال الحكم بعد أن ذكره مع أحاديث عدة في الباب: وهذه الأحاديث كلها صحيحة، ووافقه الذهبي، مع أنه قال في أبي قابوس: لا يعرف! =
৬৪৯৪ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর থেকে, তিনি আবু কাবুস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত এটি পৌঁছিয়েছেন (অর্থাৎ এটি একটি মারফু হাদীস), তিনি বলেছেন: "দয়াশীলদের প্রতি পরম করুণাময় দয়া করেন। তোমরা জমিনবাসীদের প্রতি দয়া করো, তবে আসমানবাসী তোমাদের প্রতি দয়া করবেন। আর 'রাহিম' (আত্মীয়তার বন্ধন) হলো পরম করুণাময় (রহমান) থেকে নির্গত একটি শাখা। যে ব্যক্তি তা বজায় রাখে, আল্লাহ তার সাথে সম্পর্ক বজায় রাখেন, আর যে তা ছিন্ন করে, আল্লাহ তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেন।" (১)।--------------------------------------------
= তিনি হলেন ইবনে দীনার।
এটি আবদুর রাজ্জাক (৯৫০৪), ইবনে আবি শায়বাহ ১২/৪৯১, সাইদ ইবনে মানসুর 'আস-সুনান'-এ (২৭২০), বুখারী (৩০৭৪), ইবনে মাজাহ (২৮৪৯) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান'-এ ৯/১০০-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "আলা সাক্বাল" (على ثَقَل): উভয় বর্ণে ফাতহা (জবর) সহ: এর অর্থ মুসাফিরের আসবাবপত্র বা মালপত্র।
এবং কিরকিরাহ (كركرة): উভয় কাফ-এ কাসরা (জের) সহ, আবার উভয়টিতে ফাতহা (জবর) হওয়ারও বর্ণনা আছে, এবং প্রথম রা-টি সাকিন (জযম) বিশিষ্ট: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন মুক্তদাস ছিলেন। সিন্দি এ কথা বলেছেন।
সে তা আত্মসাৎ করেছিল: অর্থাৎ গোপনে যুদ্ধলব্ধ গনীমতের মাল থেকে তা গ্রহণ করেছিল।
(১) হাদীসটি সহীহ লি-গাইরিহি। আবু কাবুস হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমরের মুক্তদাস: ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিক্বাত' ৫/৫৮৮-এ উল্লেখ করেছেন, এবং ইবনে আবি হাতিম তাঁকে 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' ৯/৫৮৯-এ এবং বুখারী 'আত-তারিখুল কাবির'-এর দুই স্থানে: আসমা অংশে ৭/১৯৪ (সেখানে তাঁকে কাবুস নামে অভিহিত করেছেন) এবং 'আল-কুনা' ৯/৬৪-এ উল্লেখ করেছেন। তাঁরা তাঁর সম্পর্কে কোনো নেতিবাচক (জারহ) বা ইতিবাচক (তাদিল) মন্তব্য করেননি, তবে তিরমিযী এবং হাকেম তাঁর হাদীসকে সহীহ বলেছেন। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সুফিয়ান: তিনি ইবনে উইয়াইনাহ এবং আমর: তিনি হলেন ইবনে দীনার।
এটি তিরমিযী (১৯২৪) এবং হাকেম ৪/১৫৯-এ সুফিয়ানের সূত্রে পূর্ণাঙ্গভাবে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। আর হাকেম এই অনুচ্ছেদে বেশ কিছু হাদীসের সাথে এটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: এই হাদীসগুলোর সবগুলোই সহীহ, এবং হাফেজ যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন, যদিও তিনি আবু কাবুস সম্পর্কে বলেছেন: তিনি পরিচিত নন! =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 33)