6491 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، سَمِعْتُ عَمْرًا، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ أَوْسٍ، سَمِعَهُ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللهِ صِيَامُ دَاوُدَ، وَأَحَبُّ الصَّلَاةِ إِلَى اللهِ صَلَاةُ دَاوُدَ، كَانَ يَنَامُ نِصْفَهُ، وَيَقُومُ ثُلُثَهُ، وَيَنَامُ سُدُسَهُ، وَكَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا " (1).--------------------------------------------
= ووالد عطاء: هو السائب بن مالك، أو ابن زيد، ثقة، روى له الأربعة، والبخاري في "الأدب".
وأخرجه الحميدي (584) عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2332) من طريق سفيان، عن عطاء، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 143 من طريق حماد بن زيد، وابنُ ماجه (2782) من طريق المحاربي، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 248، وفي "الحلية" 7/ 25 من طريق مِسْعَر بن كِدَام، ثلاثتهم عن عطاء بن السائب، به.
وحماد بن زيد سمع من عطاء قبل الاختلاط.
وسيرد برقم (6833) من طريق ابن عُلَيَّة، و (6869) من طريق سفيان الثوري، و (6909) من طريق شعبة، ثلاثتهم عن عطاء، به.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو شيخه: هو ابن دينار.
وأخرجه الحميدي (589)، وعبد الرزاق (7864)، والدارمي 2/ 20، والبخاري (1131) و (3420)، ومسلم (1159) (189)، وأبو داود (2448)، وابن ماجه (1712)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 214 و 4/ 198، وفي "الكبرى" (2653)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 85، و"شرح مشكل الآثار" (1253)، وابن حبان (2590)، والبيهقي في "السنن" 3/ 3، من طريق سفيان، =
6491 - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আমর থেকে শুনেছি, তিনি বলেন, আমাকে আমর ইবনুল আওস সংবাদ দিয়েছেন, তিনি এটি আব্দুল্লাহ ইবনুল আমর ইবনুল আস থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় রোজা হলো দাউদের (আলাইহিস সালাম) রোজা, এবং আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় নামাজ হলো দাউদের (আলাইহিস সালাম) নামাজ। তিনি রাতের অর্ধেক সময় ঘুমাতেন, এক-তৃতীয়াংশ সময় ইবাদতে দাঁড়াতেন এবং পুনরায় শেষ ষষ্ঠাংশ সময় ঘুমাতেন। আর তিনি একদিন রোজা রাখতেন এবং একদিন রোজা ভঙ্গ করতেন।" (১)।--------------------------------------------
= এবং আতার পিতা: তিনি হলেন সাইব ইবনে মালিক, অথবা ইবনে যাইদ, তিনি নির্ভরযোগ্য, চার ইমাম তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বুখারী 'আল-আদাব'-এ তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
হুমাইদী (৫৮৪) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
সাঈদ ইবনে মানসুর তার 'সুনান' (২৩৩২)-এ সুফিয়ানের সূত্রে আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' (৭/১৪৩)-তে হাম্মাদ ইবনে যাইদের সূত্রে, ইবনে মাজাহ (২৭৮২) মুহারিবীর সূত্রে এবং আবু নুআইম 'তারিখে আসবাহান' (২/২৪৮) ও 'আল-হিলয়াহ' (৭/২৫)-তে মিসআর ইবনে কিদামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই আতা ইবনুস সাইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর হাম্মাদ ইবনে যাইদ আতা থেকে তার স্মৃতিভ্রম হওয়ার পূর্বেই শুনেছেন।
সামনে এটি ৬৮৩৩ নং-এ ইবনে উলাইয়্যার সূত্রে, ৬৮৬৯ নং-এ সুফিয়ান সাওরী থেকে এবং ৬৯০৯ নং-এ শু'বার সূত্রে বর্ণিত হবে; তারা তিনজনই আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা, এবং তার শিক্ষক আমর হলেন ইবনে দীনার।
হুমাইদী (৫৮৯), আব্দুর রাজ্জাক (৭৮৬৪), দারেমী (২/২০), বুখারী (১১৩১) ও (৩৪২০), মুসলিম (১১৫৯) (১৮৯), আবু দাউদ (২৪৪৮), ইবনে মাজাহ (১৭১২), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' (৩/২১৪ ও ৪/১৯৮) এবং 'আল-কুবরা' (২৬৫৩)-তে, তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' (২/৮৫) ও 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১২৫৩)-তে, ইবনে হিব্বান (২৫৯০) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' (৩/৩)-এ সুফিয়ানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 31)