6489 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ؟ قَالَ: " ارْمِ وَلَا حَرَجَ "، وَقَالَ مَرَّةً: قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ؟ فَقَالَ: " اذْبَحْ وَلَا حَرَجَ "، قَالَ: ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ؟ قَالَ: " ارْمِ وَلَا حَرَجَ " (1).
6490 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُبَايِعُهُ، قَالَ: جِئْتُ لِأُبَايِعَكَ عَلَى الْهِجْرَةِ، وَتَرَكْتُ أَبَوَيَّ يَبْكِيَانِ، قَالَ: " فَارْجِعْ إِلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا " (2).--------------------------------------------
= ومِنْحَةُ العَنْز -ويُقال: المَنِيحة-: أن يُعطي أخاه شاةً ينتفع بلبنها ويعيدها، وكذلك إذا أعطاه لينتفع بوبرها وصوفها زماناً ثم يردها. وقد تقعُ المِنْحَةُ على الهبةِ مطلقاً لا قرضاً ولا عاريَّة. انظر "النهاية" لابن الأثير.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه الحميدي (580)، وابن أبي شيبة 14/ 177، ومسلم (1306) (331)، وابن ماجه (3051)، والترمذي (916)، والنسائي في "الكبرى" (4106)، وابن خزيمة (2949)، وابن الجارود في "المنتقى" (487)، والبيهقي في "السنن" 5/ 141، والدارقطني في "السنن" 2/ 251، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 237، من طريق سفيان، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: حديث عبد الله بن عمرو حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم، وهو قول أحمد وإسحاق.
وقد سلف برقم (6484).
(2) إسناده حسن. سفيان -وهو ابن عُيينة- سمع من عطاء قبل اختلاطه. =
6490 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُبَايِعُهُ، قَالَ: جِئْتُ لِأُبَايِعَكَ عَلَى الْهِجْرَةِ، وَتَرَكْتُ أَبَوَيَّ يَبْكِيَانِ، قَالَ: " فَارْجِعْ إِلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا " (2).--------------------------------------------
= ومِنْحَةُ العَنْز -ويُقال: المَنِيحة-: أن يُعطي أخاه شاةً ينتفع بلبنها ويعيدها، وكذلك إذا أعطاه لينتفع بوبرها وصوفها زماناً ثم يردها. وقد تقعُ المِنْحَةُ على الهبةِ مطلقاً لا قرضاً ولا عاريَّة. انظر "النهاية" لابن الأثير.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه الحميدي (580)، وابن أبي شيبة 14/ 177، ومسلم (1306) (331)، وابن ماجه (3051)، والترمذي (916)، والنسائي في "الكبرى" (4106)، وابن خزيمة (2949)، وابن الجارود في "المنتقى" (487)، والبيهقي في "السنن" 5/ 141، والدارقطني في "السنن" 2/ 251، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 237، من طريق سفيان، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: حديث عبد الله بن عمرو حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم، وهو قول أحمد وإسحاق.
وقد سلف برقم (6484).
(2) إسناده حسن. سفيان -وهو ابن عُيينة- سمع من عطاء قبل اختلاطه. =
৬৪৮৯ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি ঈসা ইবনে তালহা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি কঙ্কর নিক্ষেপ করার আগেই মাথা মুণ্ডন করে ফেলেছি? তিনি বললেন: "কঙ্কর নিক্ষেপ করো এবং এতে কোনো অসুবিধা নেই।" তিনি পুনরায় বললেন: জবেহ করার আগে (মুণ্ডন করলে)? তিনি বললেন: "জবেহ করো এবং এতে কোনো অসুবিধা নেই।" সে বলল: আমি কি কঙ্কর নিক্ষেপ করার আগেই জবেহ করে ফেলেছি? তিনি বললেন: "কঙ্কর নিক্ষেপ করো এবং এতে কোনো অসুবিধা নেই।" (১)।
৬৪৯০ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আতা ইবনুস সায়েব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বায়আত করার জন্য আসল। সে বলল: আমি হিজরতের ওপর আপনার কাছে বায়আত হতে এসেছি, আর আমার পিতা-মাতাকে ক্রন্দনরত অবস্থায় রেখে এসেছি। তিনি বললেন: "তাদের কাছে ফিরে যাও এবং তাদেরকে সেভাবেই হাসাও যেভাবে তাদেরকে কাঁদিয়েছ।" (২)।--------------------------------------------
= মিন্নাতুল আনয -যাকে আল-মানীহাহ-ও বলা হয়-: এর অর্থ হলো তার ভাইকে একটি বকরি প্রদান করা যাতে সে তার দুধ দ্বারা উপকৃত হয় এবং পরে তা ফেরত দেয়। একইভাবে তাকে পশম ও পশমি সুতা থেকে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য উপকৃত হওয়ার জন্য দেওয়া হয় এবং পরে সে তা ফিরিয়ে দেয়। কখনো কখনো 'মিনহা' শব্দটি সাধারণভাবে উপঢৌকন বা দান অর্থেও ব্যবহৃত হয়, কোনো ঋণ বা ধার হিসেবে নয়। ইবনুল আসীরের "আন-নিহায়া" দেখুন।
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদী (৫৮০), ইবনে আবি শাইবা ১৪/ ১৭৭, মুসলিম (১৩০৬) (৩৩১), ইবনে মাজাহ (৩০৫১), তিরমিযী (৯১৬), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪১০৬), ইবনে খুযাইমাহ (২৯৪৯), ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" গ্রন্থে (৪৮৭), বায়হাকী "আস-সুনান" গ্রন্থে ৫/ ১৪১, দারাকুতনী "আস-সুনান" গ্রন্থে ২/ ২৫১, তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে ২/ ২৩৭, সুফিয়ানের সূত্রে এই সনদে।
তিরমিযী বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদীসটি হাসান সহীহ, অধিকাংশ আহলে ইলমের নিকট আমল এর ওপরই এবং এটিই আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
ইতোপূর্বে এটি ৬৪৮৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান। সুফিয়ান -যিনি ইবনে উয়াইনাহ- আতা থেকে তার স্মৃতিভ্রম বা সংমিশ্রণ ঘটার আগে হাদীস শুনেছেন। =
৬৪৯০ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আতা ইবনুস সায়েব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বায়আত করার জন্য আসল। সে বলল: আমি হিজরতের ওপর আপনার কাছে বায়আত হতে এসেছি, আর আমার পিতা-মাতাকে ক্রন্দনরত অবস্থায় রেখে এসেছি। তিনি বললেন: "তাদের কাছে ফিরে যাও এবং তাদেরকে সেভাবেই হাসাও যেভাবে তাদেরকে কাঁদিয়েছ।" (২)।--------------------------------------------
= মিন্নাতুল আনয -যাকে আল-মানীহাহ-ও বলা হয়-: এর অর্থ হলো তার ভাইকে একটি বকরি প্রদান করা যাতে সে তার দুধ দ্বারা উপকৃত হয় এবং পরে তা ফেরত দেয়। একইভাবে তাকে পশম ও পশমি সুতা থেকে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য উপকৃত হওয়ার জন্য দেওয়া হয় এবং পরে সে তা ফিরিয়ে দেয়। কখনো কখনো 'মিনহা' শব্দটি সাধারণভাবে উপঢৌকন বা দান অর্থেও ব্যবহৃত হয়, কোনো ঋণ বা ধার হিসেবে নয়। ইবনুল আসীরের "আন-নিহায়া" দেখুন।
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদী (৫৮০), ইবনে আবি শাইবা ১৪/ ১৭৭, মুসলিম (১৩০৬) (৩৩১), ইবনে মাজাহ (৩০৫১), তিরমিযী (৯১৬), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪১০৬), ইবনে খুযাইমাহ (২৯৪৯), ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" গ্রন্থে (৪৮৭), বায়হাকী "আস-সুনান" গ্রন্থে ৫/ ১৪১, দারাকুতনী "আস-সুনান" গ্রন্থে ২/ ২৫১, তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে ২/ ২৩৭, সুফিয়ানের সূত্রে এই সনদে।
তিরমিযী বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদীসটি হাসান সহীহ, অধিকাংশ আহলে ইলমের নিকট আমল এর ওপরই এবং এটিই আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
ইতোপূর্বে এটি ৬৪৮৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান। সুফিয়ান -যিনি ইবনে উয়াইনাহ- আতা থেকে তার স্মৃতিভ্রম বা সংমিশ্রণ ঘটার আগে হাদীস শুনেছেন। =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 30)