6488 - আল-ওয়ালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-আওযাঈ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবনে আতিয়্যাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু কাবশাহ আস-সালুলি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস তাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "চল্লিশটি নেক আমল রয়েছে, যার মধ্যে সর্বোচ্চ হলো (দুধ পানের জন্য) একটি বকরি দান বা ধার দেওয়া। কোনো বান্দা—অথবা তিনি বলেছেন: কোনো ব্যক্তি—যদি এর মধ্য থেকে কোনো একটি আমল করে তার সওয়াবের আশায় এবং তার প্রতিশ্রুতির সত্যতায় বিশ্বাস রেখে, তবে আল্লাহ তাকে এর বিনিময়ে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" (১)।--------------------------------------------
= এবং এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো আমরা (৬৮১৩) নম্বর হাদিসের নিকট উল্লেখ করব।
এবং তাঁর বাণী: "হিজরত দুই প্রকার … ": এটি ইবনে হিব্বান (৪৮৬৩) আমাশ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর "প্রকৃত মুসলিম সেই ব্যক্তি, যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে" অধ্যায়ে যা এসেছে, তা আমরা (৬৫১৫) নম্বর হাদিসের তাখরিজে উল্লেখ করব।
এবং এই হাদিসটি নিম্নোক্ত নম্বরগুলোতে সামনে আসবে: (৬৫১৫), (৬৭৫৩), (৬৭৯২), (৬৮০৬), (৬৮১৩), (৬৮১৪), (৬৮৩৫), (৬৮৩৬), (৬৮৩৭), (৬৮৮৯), (৬৯১২), (৬৯২৫), (৬৯৫৩), (৬৯৫৫), (৬৯৮২), (৬৯৮৩), (৭০১৭) এবং (৭০৮৬)।
আল-ফুহশ (অশ্লীলতা): সিন্দি বলেছেন: বলা হয়েছে যে, এর মূল অর্থ হলো কোনো জিনিসের পরিমাণের চেয়ে বাড়াবাড়ি করা, আর এটি মন্দ কথার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। আর 'আত-তাফাহহুশ' হলো তাতে কৃত্রিমতা অবলম্বন করা।
আশ-শুহহ (কার্পণ্য): বলা হয়েছে যে, এটি কৃপণতার চরম পর্যায়। আবার বলা হয়েছে যে, লোভের সাথে যে কৃপণতা তাকেই শুহহ বলা হয়। আরও বলা হয়েছে: বখিল (কৃপণতা) হলো নির্দিষ্ট বা একক বিষয়ে, আর শুহহ হলো ব্যাপক ও সাধারণ। আবার বলা হয়েছে: বখিল হলো ধন-সম্পদের ক্ষেত্রে, আর শুহহ হলো ধন-সম্পদ ও সদাচরণ উভয় ক্ষেত্রে।
তাঁর বাণী: "এবং হিজরত দুই প্রকার", সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ, সেই হিজরত যা সর্বোত্তম হিজরত, তা ব্যতীত হিজরত দুই প্রকার: মরুবাসীর হিজরত, অর্থাৎ পল্লীবাসী লোক; এর অর্থ হলো যখন সে মরুভূমিতে বা পল্লীতে বসবাস করে এবং জিহাদে উপস্থিত থাকে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, তখন সে মুহাজির। আর যে ব্যক্তি স্বদেশ ত্যাগ করে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য মদিনায় বসবাস করে, সে অধিক পূর্ণাঙ্গ। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে =