. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, যা ইতিপূর্বে নং (২৬৭৫)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, যা সামনে নং (৯৩১৬)-এ আসবে।
আনাস থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৩/৯৮-এ আসবে।
সালামাহ ইবনুল আকওয়া থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৪/৪৭-এ আসবে।
আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৩/৩৯, ৪৪, ৪৬ এবং ৫৬-তে আসবে।
জাবির থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৩/৩০৩-এ আসবে।
কায়েস ইবনে সাদ ইবনে উবাদাহ থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৩/৪২২-এ আসবে।
মুয়াবিয়া থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৪/১০০-তে আসবে।
উকবাহ ইবনে আমির থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৪/১৫৬ এবং ২০১-এ আসবে।
জাইদ ইবনুল আরকাম থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৪/৩৬৭-এ আসবে।
খালিদ ইবনে আরফাতাহ থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৫/২৯২-এ আসবে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৫/৪১২-তে আসবে।
জুবায়ের ইবনুল আওয়াম থেকে বর্ণিত, যা বুখারিতে (১০৭) রয়েছে।
মুগিরাহ থেকে বর্ণিত, যা বুখারিতে (১২৯১) এবং মুসলিম (৪)-এ রয়েছে।
হাফেজ 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/২০৩) বলেছেন: এই হাদিসটি তেত্রিশজন সাহাবী থেকে সহিহ ও হাসান সনদে বর্ণিত হয়েছে—দুর্বল ও পরিত্যক্ত সনদগুলো বাদ দিয়ে। হাফেজগণের একটি দল এর সূত্রগুলো সংগ্রহ করতে বিশেষ যত্ন নিয়েছেন … তাদের মধ্যে আলী ইবনুল মাদীনীও রয়েছেন … ইবনুল জাওযী তাঁর 'আল-মাওদু'আত' কিতাবের ভূমিকায় এর সূত্রগুলো সংগ্রহ করেছেন যা নব্বই ছাড়িয়ে গিয়েছে … আবু মুসা আল-মাদীনী বলেন: এটি প্রায় একশজন সাহাবী বর্ণনা করেছেন … ইমাম নববী বর্ণনা করেছেন যে এটি দুইশজন সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে। এর বর্ণনাসূত্রের আধিক্যের কারণে একদল আলিম একে 'মুতাওয়াতির' হিসেবে অভিহিত করেছেন। আমাদের কোনো কোনো শাইখ এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করে বলেছেন: কারণ মুতাওয়াতির হওয়ার শর্ত হলো এর দুই প্রান্ত ও মধ্যবর্তী স্তরে (বর্ণনাকারীর সংখ্যার) সমতা থাকা, যা প্রতিটি আলাদা সূত্রে এককভাবে বিদ্যমান নেই। এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, মুতাওয়াতির বলার উদ্দেশ্য হলো শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত প্রতিটি যুগে এক বিশাল দল কর্তৃক অপর বিশাল দল থেকে বর্ণিত হওয়া, আর এটি নিশ্চিত জ্ঞান লাভের জন্য যথেষ্ট।
আর এর দ্বিতীয় অংশ, যা হলো: "এবং তিনি মদ, জুয়া ও কুবাহ (এক প্রকার বাদ্যযন্ত্র) থেকে নিষেধ করেছেন", সামনে নং = আসবে।