. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= হাদিস (৬৫০৬)-এর ওপর ভিত্তি করে।
এবং ইমাম আহমাদ এই হাদিসটি পূর্ণাঙ্গভাবে অথবা এর অংশবিশেষ বিভিন্ন সূত্রে বিভিন্ন স্থানে নিম্নোক্ত নম্বরগুলোতে উল্লেখ করবেন: (৬৪৯১), (৬৫০৬), (৬৫১৬), (৬৫২৭), (৬৫৩৪), (৬৫৩৫), (৬৫৩৯), (৬৫৪০), (৬৫৪৫), (৬৫৪৬), (৬৭৬০), (৬৭৬১), (৬৭৬২), (৬৭৬৪), (৬৭৬৬), (৬৭৭৫), (৬৭৮৯), (৬৮১০), (৬৮৩২), (৬৮৪১), (৬৮৪৩), (৬৮৬২), (৬৮৬৩), (৬৮৬৬), (৬৮৬৭), (৬৮৭৩), (৬৮৭৪), (৬৮৭৬), (৬৮৭৭), (৬৮৭৮), (৬৮৮০), (৬৯১৪), (৬৯১৫), (৬৯২১), (৬৯৫১), (৬৯৫৮), (৬৯৮৮), (৭০২৩), (৭০৮৭) এবং (৭০৯৮)।
তাঁর উক্তি: "আমি তার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করি না", সিন্দি বলেন: এটি 'ইনহিয়াশ' শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো গুরুত্ব দেওয়া বা ভ্রুক্ষেপ করা।
এবং তাঁর উক্তি: "তাঁর পুত্রবধূর নিকট": কাফ বর্ণে ফাতহা এবং নুন বর্ণে তাশদিদ সহকারে, অর্থাৎ: তাঁর পুত্রের স্ত্রী, এর বহুবচন হলো 'কানাইন'। আর 'বাউলা' হলো 'বাল'-এর বহুবচন, যার অর্থ স্বামী।
এবং সেই মহিলার উক্তি: "তিনি আমাদের কোনো কোল (বিছানা) অনুসন্ধান করেননি": সিন্দি বলেন: এটি অধিকাংশ ক্ষেত্রে কাফ ও নুন বর্ণে ফাতহা সহকারে বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ হলো পার্শ্ব বা দিক; অর্থাৎ তিনি তাঁর নিকটবর্তী হননি … আবার বলা হয়েছে: কাফ বর্ণে কাসরা এবং নুন বর্ণে সুকুন সহকারে, যার অর্থ হলো মেষপালকের থলি যাতে সে তার সরঞ্জাম রাখে; অর্থাৎ: তিনি স্ত্রীর সাথে তাঁর ব্যক্তিগত বিষয়ে কোনো রূপ হস্তক্ষেপ করেননি।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি আমাকে ভর্ৎসনা করলেন": 'আদম' শব্দের শাব্দিক অর্থ হলো দংশন করা, আর এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জবান বা কথার মাধ্যমে পাকড়াও করা। সুতরাং তাঁর উক্তি "এবং তিনি তাঁর জবান দিয়ে আমাকে দংশন করলেন" (অর্থাৎ কটু কথা বললেন) এটি তারই ব্যাখ্যা।
এবং তাঁর উক্তি: "অতঃপর তুমি তাকে অবরুদ্ধ করে রেখেছ", অর্থাৎ: তাকে আটকে রেখেছ। 'আল-কাশশাফ'-এ রয়েছে: 'আদল' অর্থ হলো আটকে রাখা, অথবা তুমি তাঁর সেই পাওনা অধিকার থেকে তাঁকে বঞ্চিত করেছ যা তোমার ওপর অর্পিত ছিল … এটি 'আদল' শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ হলো বাধা প্রদান করা; অর্থাৎ: তুমি তাঁর সাথে স্বামীদের তাঁদের স্ত্রীদের প্রতি যেমন আচরণ করা উচিত তেমন আচরণ করোনি এবং তাকে তাঁর নিজের বিষয়ে স্বাধীনভাবে চলার সুযোগও দাওনি।
আর 'শিররাহ': শিন বর্ণে কাসরা এবং রা বর্ণে তাশদিদ সহকারে, এর অর্থ কোনো বিষয়ের প্রতি প্রবল আকাঙ্ক্ষা ও উদ্যম। আর 'ফাতরাহ': ফাতহা ও সুকুন সহকারে, এটি তার বিপরীত; অর্থাৎ ইবাদতকারী ইবাদতের শুরুতে অত্যন্ত কঠোর পরিশ্রম করে এবং এর প্রতি প্রবল আগ্রহ ও আকাঙ্ক্ষার কারণে নিজের মধ্যে এক প্রকার শক্তি অনুভব করে। তবে প্রত্যেক চরমপন্থার সংকল্পে ভাটা পড়া এবং সেই কঠোর পরিশ্রম থেকে তাঁর শক্তিতে সাধারণত স্থবিরতা আসাটাই স্বাভাবিক নিয়ম। তখন তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ অবসাদ বা স্থবিরতার সময় পরিমিত অবস্থায় ফিরে আসে =