6370 - (1) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ. وَابْنُ بَكْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ (2)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ وَهُوَ قَائِمٌ (3) عَلَى الْمِنْبَرِ: " مَنْ جَاءَ مِنْكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ " (4).
6371 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، سَمِعْتُ نَافِعًا يَقُولُ (5): إِنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يُقِمْ (6) أَحَدُكُمْ أَخَاهُ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَخْلُفُهُ فِيهِ "، فَقُلْتُ أَنَا لَهُ - يَعْنِي ابْنَ جُرَيْجٍ -: فِي--------------------------------------------
(1) هذا الحديث (6370) لم يرد في (ق).
(2) وقع في (س) و (ظ 1) و (م): عن عبد الله بن عبيد الله، ووضع فوق "عبيد" في (س) علامة الصحة، وهو خطأ، والصواب ما أثبت، وجاء موضحاً في (ظ 14)، ففيها: عن عبد الله بن عبد الله بن عمر.
(3) كلمة: "قائم" ليست في (ظ 14).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن جريج صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه.
وأخرجه مسلم (844)، والبيهقي في "السنن" 1/ 293 من طريق عبد الرزاق، بهذا الإِسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1674) من طريق حجاج بن محمد، عن ابن جريج، به.
وقد سلف برقم (6020)، وانظر (4466).
(5) كلمة: "يقول" ليست في (ظ 14).
(6) في (س) و (ظ 14): يقيم، وفي هامش (س): يقم، وعليها علامة الصحة.
6371 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، سَمِعْتُ نَافِعًا يَقُولُ (5): إِنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يُقِمْ (6) أَحَدُكُمْ أَخَاهُ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَخْلُفُهُ فِيهِ "، فَقُلْتُ أَنَا لَهُ - يَعْنِي ابْنَ جُرَيْجٍ -: فِي--------------------------------------------
(1) هذا الحديث (6370) لم يرد في (ق).
(2) وقع في (س) و (ظ 1) و (م): عن عبد الله بن عبيد الله، ووضع فوق "عبيد" في (س) علامة الصحة، وهو خطأ، والصواب ما أثبت، وجاء موضحاً في (ظ 14)، ففيها: عن عبد الله بن عبد الله بن عمر.
(3) كلمة: "قائم" ليست في (ظ 14).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن جريج صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه.
وأخرجه مسلم (844)، والبيهقي في "السنن" 1/ 293 من طريق عبد الرزاق، بهذا الإِسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1674) من طريق حجاج بن محمد، عن ابن جريج، به.
وقد سلف برقم (6020)، وانظر (4466).
(5) كلمة: "يقول" ليست في (ظ 14).
(6) في (س) و (ظ 14): يقيم، وفي هامش (س): يقم، وعليها علامة الصحة.
৬৩৭০ - (১) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জুরায়জ থেকে। এবং ইবনে বকর বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরায়জ, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শিহাব, আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে (২), তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরের উপর দাঁড়িয়ে থাকা (৩) অবস্থায় বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যে জুমার নামাজে আসবে, সে যেন গোসল করে।" (৪)
৬৩৭১ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরায়জ, আমি নাফি'কে বলতে (৫) শুনেছি: ইবনে উমর বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন তার ভাইকে তার বসার জায়গা থেকে উঠিয়ে (৬) দিয়ে নিজে সেখানে না বসে।" অতঃপর আমি তাকে বললাম - অর্থাৎ ইবনে জুরায়জ -: এর মধ্যে...--------------------------------------------
(১) এই হাদীসটি (৬৩৭০) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) 'সীন', 'জাহ ১' এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: 'আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ' থেকে। 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে 'উবাইদ' শব্দের উপর শুদ্ধি চিহ্ন দেওয়া হয়েছে, তবে এটি ভুল। সঠিক হলো যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে, যা 'জাহ ১৪' পাণ্ডুলিপিতে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে।
(৩) 'দাঁড়িয়ে থাকা' শব্দটি 'জাহ ১৪' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইবনে জুরায়জ এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (সনদ গোপন করার) সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে।
এবং মুসলিম (৮৪৪) ও বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/২৯৩-এ আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সানাদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১৬৭৪)-তে হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদের সূত্রে ইবনে জুরায়জ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৬০২০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং ৪৪৬৬ নম্বরটিও দেখুন।
(৫) 'বলতে' শব্দটি 'জাহ ১৪' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) 'সীন' ও 'জাহ ১৪' পাণ্ডুলিপিতে 'ইউক্বিমু' (পেশসহ) এসেছে, এবং 'সীন'-এর পার্শ্বটীকায় 'ইউক্বিম' (সাকিনসহ) এসেছে এবং তার উপর শুদ্ধি চিহ্ন রয়েছে।
৬৩৭১ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরায়জ, আমি নাফি'কে বলতে (৫) শুনেছি: ইবনে উমর বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন তার ভাইকে তার বসার জায়গা থেকে উঠিয়ে (৬) দিয়ে নিজে সেখানে না বসে।" অতঃপর আমি তাকে বললাম - অর্থাৎ ইবনে জুরায়জ -: এর মধ্যে...--------------------------------------------
(১) এই হাদীসটি (৬৩৭০) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) 'সীন', 'জাহ ১' এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: 'আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ' থেকে। 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে 'উবাইদ' শব্দের উপর শুদ্ধি চিহ্ন দেওয়া হয়েছে, তবে এটি ভুল। সঠিক হলো যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে, যা 'জাহ ১৪' পাণ্ডুলিপিতে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে।
(৩) 'দাঁড়িয়ে থাকা' শব্দটি 'জাহ ১৪' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইবনে জুরায়জ এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (সনদ গোপন করার) সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে।
এবং মুসলিম (৮৪৪) ও বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/২৯৩-এ আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সানাদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১৬৭৪)-তে হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদের সূত্রে ইবনে জুরায়জ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৬০২০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং ৪৪৬৬ নম্বরটিও দেখুন।
(৫) 'বলতে' শব্দটি 'জাহ ১৪' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) 'সীন' ও 'জাহ ১৪' পাণ্ডুলিপিতে 'ইউক্বিমু' (পেশসহ) এসেছে, এবং 'সীন'-এর পার্শ্বটীকায় 'ইউক্বিম' (সাকিনসহ) এসেছে এবং তার উপর শুদ্ধি চিহ্ন রয়েছে।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 437)