মক্কায় কুরাইশদের একটি মেষ (নেতা) রয়েছে, যার নাম আব্দুল্লাহ; তার ওপর মানুষের অর্ধেক পাপের সমপরিমাণ পাপের বোঝা রয়েছে (১)।
৪৬২ - আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ বিন বাকর ও মুহাম্মদ বিন জাফর বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে সাঈদ বর্ণনা করেছেন মাতার ও ইয়ালা বিন হাকীম থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি নুবাইহ বিন ওয়াহাব থেকে, তিনি আবান বিন উসমান বিন আফফান থেকে, তিনি উসমান বিন আফফান (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইহরামকারী ব্যক্তি নিজে বিবাহ করবে না, অন্য কাউকে বিবাহ দিবে না এবং বিবাহের প্রস্তাবও দিবে না।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল এবং এর মতন (মূল পাঠ) মুনকার (প্রত্যাখ্যাত), যা প্রায় বানোয়াট সদৃশ। ইসমাইল বিন আবান আল-ওয়াররাক সম্পর্কে আল-হাকিম তার ‘সুআলাত’ (২৭৮) গ্রন্থে বলেছেন: আমি আদ-দারাকুতনীকে ইসমাইল বিন আবান আল-ওয়াররাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বললেন: আহমদ বিন হাম্বল তার প্রশংসা করেছেন, তবে আমার কাছে তিনি শক্তিশালী নন। আমি বললাম: এটি কি এই মাযহাবের কারণে (অর্থাৎ কুফাবাসীদের শিয়া মতাদর্শ)? তিনি বললেন: মাযহাব এবং অন্যান্য কারণেও, কারণ তার হাদিসগুলো স্বচ্ছ নয়। আর ইয়াকুব—যিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন সাদ বিন মালিক আল-কুম্মি—সম্পর্কে আদ-দারাকুতনী বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, এবং আল-হাফিয ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী কিন্তু ভুল করেন। আর জাফর বিন আবিল মুগীরাহকে ইবনে হিব্বান ও ইবনে শাহীন ছাড়া আর কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি, এবং আল-হাফিয বলেছেন: তিনি সত্যবাদী কিন্তু ভুল করেন। আর ইবনে আবযা—যার নাম সাঈদ বিন আব্দুর রহমান—তিনি একজন ছোট তাবেঈ এবং উসমান (রা.) থেকে তার বর্ণনাটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন), যেমনটি আবু যুরআহ বলেছেন।
আর আল-বাযযার (৩৭৫) ইসমাইল বিন আবানের সূত্র ধরে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাফিয ইবনে কাসীর ‘আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া’ (৮/৩৩৯) গ্রন্থে ‘আল-মুসনাদ’ থেকে হাদিসটি উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: এই হাদিসটি অত্যন্ত মুনকার এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। ইয়াকুব আল-কুম্মির মধ্যে শিয়া মতাদর্শের প্রভাব রয়েছে, আর তার মতো ব্যক্তির একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। আর যদি একে সহীহ ধরেও নেওয়া হয়, তবে এটি আব্দুল্লাহ বিন আল-যুবাইর নন; কারণ তিনি অত্যন্ত প্রশংসনীয় গুণাবলির অধিকারী ছিলেন এবং তার খিলাফত পরিচালনা ছিল কেবল মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য। তদুপরি মুয়াবিয়া বিন ইয়াযিদের মৃত্যুর পর নিঃসন্দেহে তিনিই ছিলেন প্রকৃত ইমাম, এবং তিনি মারওয়ান বিন আল-হাকামের চেয়ে অধিক সঠিক পথে পরিচালিত ছিলেন; কারণ মারওয়ান তার সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিল এমন এক সময়ে যখন ইবনে যুবাইরের ব্যাপারে ঐক্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, দিগদিগন্তে তার বায়আত সম্পন্ন হয়েছিল এবং তার শাসন সুসংহত হয়েছিল।
নাজায়িব: অর্থ হলো উৎকৃষ্ট মানের উট।
(২) ইয়ালা বিন হাকীমের সূত্রে এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। =