صَادِقٌ وَكَاذِبٌ! فَقَالَ (1) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " خُلِطَ لَكَ الْأَمْرُ "، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَكَ (2) خَبِيئًا " وَخَبَأَ لَهُ: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} [الدخان: 10]، فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ: هُوَ الدُّخُّ!! فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ (3) قَدْرَكَ "، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، ائْذَنْ لِي (4) فِيهِ فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنْ يَكُنْ (5) هُوَ، فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ، وَإِنْ لَا يَكُنْ (5) هُوَ، فَلَا خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِهِ " (6).--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): ثم قال.
(2) لفظ: "لك" ليس في (ظ 14).
(3) في (ق) و (ظ 14): تعد.
(4) لفظ: "لي" ليس في (ظ 14).
(5) في (ظ 14): يك.
(6) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد الأزدي، والزهري: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (20817)، ومن طريقه أخرجه مسلم (2931) (97)، وأبو داود (4329)، والترمذي (2249)، بهذا الإِسناد.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه البخاري (3055) من طريق هشام بن يوسف الصنعاني، والبخاري (6618) من طريق عبد الله بن المبارك، كلاهما عن معمر، به.
وأخرجه البخاري (1354)، ومسلم (2930) (95)، وابن حبان (6785) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، والبخاري (6173)، وفي "الأدب المفرد" (958)، والبغوي في "شرح السنة" (4270) من طريق شعيب بن أبي حمزة، كلاهما عن =
সত্যবাদী এবং মিথ্যাবাদী! অতঃপর (১) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার কাছে বিষয়টি এলোমেলো হয়ে গেছে", এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি তোমার জন্য (২) একটি বিষয় মনে মনে গোপন রেখেছি" এবং তিনি তার জন্য গোপন রেখেছিলেন: {যেদিন আকাশ সুস্পষ্ট ধোঁয়াসহ আবির্ভূত হবে} [আদ-দুখান: ১০], তখন ইবনে সাইয়্যাদ বলল: তা হলো দুখ!! তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "দূর হ! তুই তোর সীমার বাইরে যেতে (৩) পারবি না", তখন উমর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, (৪) আমাকে অনুমতি দিন যেন আমি ওর ঘাড় উড়িয়ে দিই। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি সে (৫) সেই ব্যক্তি হয়, তবে তুমি তার ওপর বিজয়ী হতে পারবে না, আর যদি সে সেই ব্যক্তি (৫) না হয়, তবে তাকে হত্যা করায় তোমার কোনো কল্যাণ নেই" (৬)।--------------------------------------------
(১) (য ১৪)-এ আছে: অতঃপর তিনি বললেন।
(২) "তোমার জন্য" শব্দটুকু (য ১৪)-এ নেই।
(৩) (ক) এবং (য ১৪)-এ রয়েছে: 'তাদা'।
(৪) "আমাকে" শব্দটুকু (য ১৪)-এ নেই।
(৫) (য ১৪)-এ রয়েছে: 'ইয়াক'।
(৬) এর সনদ শাইখায়নের শর্তানুযায়ী সহিহ। আব্দুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি, এবং মা’মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ আল-আযদি, এবং যুহরি: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে উবায়দুল্লাহ, এবং সালিম: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (২০৮১৭) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৯৩১) (৯৭), আবু দাউদ (৪৩২৯) এবং তিরমিযি (২২৪৯), এই সনদে।
তিরমিযি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
এটি বুখারি (৩০৫৫) হিশাম ইবনে ইউসুফ আস-সানআনির সূত্রে এবং বুখারি (৬৬১৮) আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মা’মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারি (১৩৫৪), মুসলিম (২৯৩০) (৯৫) এবং ইবনে হিব্বান (৬৭৮৫) ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলির সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বুখারি (৬১৭৩), "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৯৫৮) ও বাগাভি "শারহুস সুন্নাহ" (৪২৭০) গ্রন্থে শুয়াইব ইবনে আবু হামযার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই =

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 429)