6350 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي سَالِمٌ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنَ الْفَجْرِ يَقُولُ: " اللهُمَّ الْعَنْ فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا " بَعْدَمَا يَقُولُ: " سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ "، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} [آل عمران: 128] (1).--------------------------------------------
= وهو في "مصنف عبد الرزاق" (4027)، وفي "التفسير" 1/ 132، ومن طريقه أخرجه النسائي في "المجتبى" 2/ 203، وفي "الكبرى" (11075) -وهو في "التفسير" (95) -، وابنُ خزيمة (622)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 242، وفي "شرح مشكل الآثار" (567)، وابنُ أبي حاتم في "التفسير" (1389)، وأبو جعفر النحاس في "الناسخ والمنسوخ" (303)، وابنُ حبّان (1987)، والواحدي في "أسباب النزول" ص 117.
وأخرجه أبو يعلى (5547)، والواحدي في "أسباب النزول" ص 116 من طريق عبد العزيز بن محمد، عن معمر، به.
وعلَّقه البخاري عقب الرواية رقم (4559) عن إسحاق بن راشد، عن الزهري، به، ووصله الطبراني في "الكبير" (13113).
وقد سلف نحوه برقم (5674)، وانظر الحديث الآتي.
قال السندي: قوله: دعا على ناس من المنافقين، قد جاء إنه دعا على ناس من المشركين، فيحتمل أن لفظ: "المنافقين"، من تصرف الرواة، أو كان الدعاء على المشركين والمنافقين جميعاً، ووقع من الرواة الاقتصار على ذكر أحدهما في كل محل، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق -وهو =
৬৩৫০ - আলী ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ফজরের শেষ রাকাতে রুকু থেকে মাথা তোলার পর বলতে শুনেছেন: "হে আল্লাহ! অমুক, অমুক এবং অমুককে অভিশাপ দিন।" তিনি "সামিআল্লাহু লিমান হামিদা, রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ" বলার পর এটি বলতেন। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {এ বিষয়ে আপনার কোনো করণীয় নেই, আল্লাহ তাদের প্রতি ক্ষমাশীল হতে পারেন কিংবা তাদের শাস্তি দিতে পারেন, কারণ তারা জালিম।} [আলে ইমরান: ১২৮] (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৪০২৭)-এ রয়েছে, এবং "আত-তাফসীর" ১/ ১৩২-এ রয়েছে। তাঁর সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ২/ ২০৩-এ, এবং "আল-কুবরা" (১১০৭৫)-তে - যা "আত-তাফসীর" (৯৫)-এ রয়েছে। আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে খুজাইমাহ (৬২২), তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/ ২৪২-এ এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫৬৭)-এ, ইবনে আবি হাতিম "আত-তাফসীর" (১৩৮৯)-এ, আবু জাফর আন-নাহহাস "আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ" (৩০৩)-এ, ইবনে হিব্বান (১৯৮৭), এবং ওয়াহিদী "আসবাবুন নুযুল" পৃষ্ঠা ১১৭-তে।
আবু ইয়ালা (৫৫৪৭) এবং ওয়াহিদী "আসবাবুন নুযুল" পৃষ্ঠা ১১৬-তে আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে মা'মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী বর্ণনা নম্বর (৪৫৫৯)-এর পর ইসহাক ইবনে রাশিদের সূত্রে যুহরী থেকে এটি মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (১৩১১৩)-এ এটি মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে (৫৬৭৪) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
সিনদী বলেন: তাঁর বক্তব্য: কিছু মুনাফিকদের বিরুদ্ধে দুআ করেছেন - বর্ণিত হয়েছে যে তিনি কিছু মুশরিকদের বিরুদ্ধেও দুআ করেছিলেন। সম্ভবত "মুনাফিকিন" শব্দটি বর্ণনাকারীদের পরিবর্তনের কারণে হয়েছে, অথবা দুআ মুশরিক এবং মুনাফিক উভয়ের বিরুদ্ধেই ছিল এবং বর্ণনাকারীরা প্রত্যেক স্থানে কেবল একজনের উল্লেখ করেছেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ আলী ইবনে ইসহাক ব্যতীত শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী এবং তিনি -তিনি হলেন =

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 420)