6337 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُجِبْهُ، عُرْسًا كَانَ أَوْ نَحْوَهُ " (1).
6338 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً،--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (4557) ما يدل على أن راوي النهي عن قتل حيات البيوت إنما هو أبو لبابة، أو زيد بن الخطاب، ويؤكد ذلك ما سيأتي في حديث أبي لبابة 3/ 452 - 453، وأن ابن عمر سمعه منهما أو من أحدهما، وأن نافعاً كان معه حين حدثه بذلك أبو لبابة أو عمه زيد، ويكون هذا الحديث مرسل الصحابي.
والجِنَّان: قال ابن الأثير: هي الحيات التي تكون في البيوت، واحدها جان، وهو الدقيق الخفيف.
وقال السندي: قال السيوطي: بكسر جيم وتشديد النون الأولى، قيل: مفرد، وقيل: جمع جان، وهو الأصح، وقال ابن العربي: الجنان: الحية، وقيل: الحيات، فإن كان واحداً فوزنه فعلان، وإن كان جمعاً فواحده جن، والأصح أنه جمع لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن بالمدينة جناً أسلموا". انتهى.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (19666)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1429) (100)، وأبو داود (3738)، والبيهقي في "السنن" 7/ 262، والبغوي في "شرح السنة" (2318).
وأخرجه مسلم (1429) (101)، وأبو داود (3739)، والبيهقي 7/ 262، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3022) و (3023)، من طريقين، عن نافع، به. =
6338 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً،--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (4557) ما يدل على أن راوي النهي عن قتل حيات البيوت إنما هو أبو لبابة، أو زيد بن الخطاب، ويؤكد ذلك ما سيأتي في حديث أبي لبابة 3/ 452 - 453، وأن ابن عمر سمعه منهما أو من أحدهما، وأن نافعاً كان معه حين حدثه بذلك أبو لبابة أو عمه زيد، ويكون هذا الحديث مرسل الصحابي.
والجِنَّان: قال ابن الأثير: هي الحيات التي تكون في البيوت، واحدها جان، وهو الدقيق الخفيف.
وقال السندي: قال السيوطي: بكسر جيم وتشديد النون الأولى، قيل: مفرد، وقيل: جمع جان، وهو الأصح، وقال ابن العربي: الجنان: الحية، وقيل: الحيات، فإن كان واحداً فوزنه فعلان، وإن كان جمعاً فواحده جن، والأصح أنه جمع لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن بالمدينة جناً أسلموا". انتهى.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (19666)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1429) (100)، وأبو داود (3738)، والبيهقي في "السنن" 7/ 262، والبغوي في "شرح السنة" (2318).
وأخرجه مسلم (1429) (101)، وأبو داود (3739)، والبيهقي 7/ 262، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3022) و (3023)، من طريقين، عن نافع، به. =
৬৩৩৭ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যদি তার ভাইকে দাওয়াত দেয়, তবে সে যেন তাতে সাড়া দেয়; তা বিয়ের অনুষ্ঠান হোক বা অনুরূপ কিছু।" (১)।
৬৩৩৮ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা যখন তিনজন হবে,--------------------------------------------
= এবং ৪৫৫৭ নম্বর হাদিসে ইতিপূর্বে যা গত হয়েছে তা নির্দেশ করে যে, ঘরের সাপ মারার নিষেধাজ্ঞার বর্ণনাকারী মূলত আবু লুবাবা অথবা যায়েদ বিন খাত্তাব। এটি আরও নিশ্চিত হয় যা সামনে ৩/৪৫২-৪৫৩ এ আবু লুবাবার হাদিসে আসবে যে, ইবনে উমর তাদের উভয়ের নিকট থেকে অথবা তাদের একজনের নিকট থেকে তা শুনেছেন। আর নাফি' তার সাথে ছিলেন যখন আবু লুবাবা অথবা তার চাচা যায়েদ তাকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছিলেন। আর এই হাদিসটি মূলত একজন সাহাবীর মুরসাল।
আর 'জিন্নান': ইবনুল আসির বলেন: এগুলো হলো এমন সাপ যা ঘরবাড়িতে থাকে। এর একবচন হলো 'জান', যা সরু ও হালকা প্রকৃতির সাপকে বলা হয়।
সিন্ধি বলেন: সুয়ূতী বলেছেন: জীম অক্ষরে কাসরা এবং প্রথম নূন অক্ষরে তাশদীদ সহকারে। বলা হয়েছে: এটি একবচন। আবার বলা হয়েছে: এটি 'জান'-এর বহুবচন, আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ। ইবনুল আরাবী বলেন: জিন্নান হলো সাপ, আবার বলা হয়েছে এটি বহুবচন অর্থাৎ সাপসমূহ। যদি এটি একবচন হয় তবে তার ওজন হবে 'ফা'লান', আর যদি বহুবচন হয় তবে তার একবচন হবে 'জিন'। তবে অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো এটি বহুবচন, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর বাণী: "নিশ্চয়ই মদিনায় কিছু জিন রয়েছে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে।" (সমাপ্ত)।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি 'মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক' (১৯৬৬৬) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং তার সূত্র ধরে মুসলিম (১৪২৯) (১০০), আবু দাউদ (৩৭৩৮), বাইহাকী তার 'সুনান' ৭/২৬২ এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (২৩১৮) গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন।
এছাড়াও এটি মুসলিম (১৪২৯) (১০১), আবু দাউদ (৩৭৩৯), বাইহাকী ৭/২৬২ এবং ত্বহাবী 'শারহু মুশকিিলুল আসার' (৩০২২) ও (৩০২৩) গ্রন্থে দুটি পৃথক সূত্রে নাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন। =
৬৩৩৮ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা যখন তিনজন হবে,--------------------------------------------
= এবং ৪৫৫৭ নম্বর হাদিসে ইতিপূর্বে যা গত হয়েছে তা নির্দেশ করে যে, ঘরের সাপ মারার নিষেধাজ্ঞার বর্ণনাকারী মূলত আবু লুবাবা অথবা যায়েদ বিন খাত্তাব। এটি আরও নিশ্চিত হয় যা সামনে ৩/৪৫২-৪৫৩ এ আবু লুবাবার হাদিসে আসবে যে, ইবনে উমর তাদের উভয়ের নিকট থেকে অথবা তাদের একজনের নিকট থেকে তা শুনেছেন। আর নাফি' তার সাথে ছিলেন যখন আবু লুবাবা অথবা তার চাচা যায়েদ তাকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছিলেন। আর এই হাদিসটি মূলত একজন সাহাবীর মুরসাল।
আর 'জিন্নান': ইবনুল আসির বলেন: এগুলো হলো এমন সাপ যা ঘরবাড়িতে থাকে। এর একবচন হলো 'জান', যা সরু ও হালকা প্রকৃতির সাপকে বলা হয়।
সিন্ধি বলেন: সুয়ূতী বলেছেন: জীম অক্ষরে কাসরা এবং প্রথম নূন অক্ষরে তাশদীদ সহকারে। বলা হয়েছে: এটি একবচন। আবার বলা হয়েছে: এটি 'জান'-এর বহুবচন, আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ। ইবনুল আরাবী বলেন: জিন্নান হলো সাপ, আবার বলা হয়েছে এটি বহুবচন অর্থাৎ সাপসমূহ। যদি এটি একবচন হয় তবে তার ওজন হবে 'ফা'লান', আর যদি বহুবচন হয় তবে তার একবচন হবে 'জিন'। তবে অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো এটি বহুবচন, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর বাণী: "নিশ্চয়ই মদিনায় কিছু জিন রয়েছে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে।" (সমাপ্ত)।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি 'মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক' (১৯৬৬৬) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং তার সূত্র ধরে মুসলিম (১৪২৯) (১০০), আবু দাউদ (৩৭৩৮), বাইহাকী তার 'সুনান' ৭/২৬২ এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (২৩১৮) গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন।
এছাড়াও এটি মুসলিম (১৪২৯) (১০১), আবু দাউদ (৩৭৩৯), বাইহাকী ৭/২৬২ এবং ত্বহাবী 'শারহু মুশকিিলুল আসার' (৩০২২) ও (৩০২৩) গ্রন্থে দুটি পৃথক সূত্রে নাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 411)