أَتَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْمَقَاعِدِ، فَتَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي هَذَا الْمَجْلِسِ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ قَالَ: وَقَالَ: " مَنْ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ "، وَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَلا تَغْتَرُّوا " (1).
460 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصِ (2) بْنِ عُمَرَ التَّيْمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ عَمِّي عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ (3) بْنِ مُوسَى يَقُولُ: كُنْتُ عِنْدَ سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ، فَدَخَلَ شَيْخٌ مِنْ قُرَيْشٍ، فَقَالَ سُلَيْمَانُ: انْظُرْ الشَّيْخَ (4)، فَأَقْعِدْهُ مَقْعَدًا صَالِحًا، فَإِنَّ لِقُرَيْشٍ حَقًّا. فَقُلْتُ: أَيُّهَا الْأَمِيرُ، أَلا أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا بَلَغَنِي عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: بَلَى. قَالَ: قُلْتُ لَهُ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن أبي كثير.
وأخرجه البخاري (6433)، والبزار (436)، والنسائي في "الكبرى" (175) من طرق عن شيبان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (226) و (227) و (229) من طرق عن حمران، به. وسيأتي برقم (478) و (483) و (516)، وانظر (421).
قوله: "لا تغتروا" -وتحرفت في (م) إلى: تقتروا-، أي: لا تحملوا الغُفران على عمومه في جميع الذنوب فتسترسلوا في الذنوب اتكالاً على غفرانها بالصلاة، وقيل: إن المكفَّر بالصلاة هي الصغائر، فلا تغتروا فتعملوا الكبيرة بناءً على تكفير الذنوب بالصلاة فإنه خاص بالصغائر. انظر "فتح الباري" 11/ 251.
(2) تحرف في (م) إلى: جعفر.
(3) تحرف في (م) إلى: عمرو.
(4) في (م) وحاشية (س) و (ص): إلى الشيخ.
460 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصِ (2) بْنِ عُمَرَ التَّيْمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ عَمِّي عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ (3) بْنِ مُوسَى يَقُولُ: كُنْتُ عِنْدَ سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ، فَدَخَلَ شَيْخٌ مِنْ قُرَيْشٍ، فَقَالَ سُلَيْمَانُ: انْظُرْ الشَّيْخَ (4)، فَأَقْعِدْهُ مَقْعَدًا صَالِحًا، فَإِنَّ لِقُرَيْشٍ حَقًّا. فَقُلْتُ: أَيُّهَا الْأَمِيرُ، أَلا أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا بَلَغَنِي عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: بَلَى. قَالَ: قُلْتُ لَهُ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن أبي كثير.
وأخرجه البخاري (6433)، والبزار (436)، والنسائي في "الكبرى" (175) من طرق عن شيبان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (226) و (227) و (229) من طرق عن حمران، به. وسيأتي برقم (478) و (483) و (516)، وانظر (421).
قوله: "لا تغتروا" -وتحرفت في (م) إلى: تقتروا-، أي: لا تحملوا الغُفران على عمومه في جميع الذنوب فتسترسلوا في الذنوب اتكالاً على غفرانها بالصلاة، وقيل: إن المكفَّر بالصلاة هي الصغائر، فلا تغتروا فتعملوا الكبيرة بناءً على تكفير الذنوب بالصلاة فإنه خاص بالصغائر. انظر "فتح الباري" 11/ 251.
(2) تحرف في (م) إلى: جعفر.
(3) تحرف في (م) إلى: عمرو.
(4) في (م) وحاشية (س) و (ص): إلى الشيخ.
আমি উসমান ইবনে আফফানের নিকট আসলাম যখন তিনি বসার স্থানে উপবিষ্ট ছিলেন। তিনি ওযু করলেন এবং অতি উত্তমরূপে ওযু সম্পন্ন করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই মজলিসে বসে ওযু করতে দেখেছি এবং তিনি অতি উত্তমরূপে ওযু করেছিলেন। এরপর তিনি বললেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার এই ওযুর ন্যায় ওযু করবে, অতঃপর মসজিদে এসে তাতে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।" এবং তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আর তোমরা বিভ্রান্ত হয়ো না।"
৪৬০ - উবায়দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাফস ইবনে উমর আত-তায়মী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আমার চাচা উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে মূসাকে বলতে শুনেছি: আমি সুলাইমান ইবনে আলীর নিকট ছিলাম, এমতাবস্থায় কুরাইশ বংশীয় একজন বৃদ্ধ লোক প্রবেশ করলেন। সুলাইমান বললেন: বৃদ্ধ লোকটির প্রতি লক্ষ্য করো এবং তাকে একটি উত্তম আসনে বসাও, কেননা কুরাইশদের একটি বিশেষ অধিকার রয়েছে। তখন আমি বললাম: হে আমির, আমি কি আপনাকে এমন একটি হাদিস বর্ণনা করব না যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমার নিকট পৌঁছেছে? তিনি বললেন: অবশ্যই। আমি তাকে বললাম:--------------------------------------------
(১) শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে এর সনদ সহিহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসীর। এটি বুখারি (৬৪৩৩), বাজ্জার (৪৩৬) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১৭৫) শাইবান থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম (২২৬), (২২৭) ও (২২৯) সূত্রে হুমরান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৪৭৮, ৪৮৩ এবং ৫১৬ নম্বরে আসবে, আরও দেখুন (৪২১)। তাঁর কথা: "তোমরা ধোঁকায় পড়ে যেয়ো না" - যা (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'তাকতুরু' হিসেবে বিকৃত হয়েছে - এর অর্থ হলো: সমস্ত গুনাহের ক্ষেত্রে ক্ষমা পাওয়ার বিষয়টি সাধারণভাবে গ্রহণ করো না, ফলে সালাতের মাধ্যমে গুনাহ মাফ হওয়ার ওপর নির্ভর করে তোমরা পাপে লিপ্ত হয়ে পড়ো। বলা হয়েছে যে, সালাতের মাধ্যমে যা মোচন হয় তা হলো ছোট গুনাহ (সগিরা)। সুতরাং তোমরা বিভ্রান্ত হয়ে এই বিশ্বাসে বড় গুনাহ (কবিরা) করো না যে সালাত গুনাহ মিটিয়ে দেবে, কেননা এটি ছোট গুনাহের জন্য নির্দিষ্ট। দেখুন "ফাতহুল বারী" ১১/২৫১।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'জাফর' শব্দে বিকৃত হয়েছে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আমর' শব্দে বিকৃত হয়েছে।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং (স) ও (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ইলাশ শাইখ'।
৪৬০ - উবায়দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাফস ইবনে উমর আত-তায়মী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আমার চাচা উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে মূসাকে বলতে শুনেছি: আমি সুলাইমান ইবনে আলীর নিকট ছিলাম, এমতাবস্থায় কুরাইশ বংশীয় একজন বৃদ্ধ লোক প্রবেশ করলেন। সুলাইমান বললেন: বৃদ্ধ লোকটির প্রতি লক্ষ্য করো এবং তাকে একটি উত্তম আসনে বসাও, কেননা কুরাইশদের একটি বিশেষ অধিকার রয়েছে। তখন আমি বললাম: হে আমির, আমি কি আপনাকে এমন একটি হাদিস বর্ণনা করব না যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমার নিকট পৌঁছেছে? তিনি বললেন: অবশ্যই। আমি তাকে বললাম:--------------------------------------------
(১) শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে এর সনদ সহিহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসীর। এটি বুখারি (৬৪৩৩), বাজ্জার (৪৩৬) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১৭৫) শাইবান থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম (২২৬), (২২৭) ও (২২৯) সূত্রে হুমরান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৪৭৮, ৪৮৩ এবং ৫১৬ নম্বরে আসবে, আরও দেখুন (৪২১)। তাঁর কথা: "তোমরা ধোঁকায় পড়ে যেয়ো না" - যা (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'তাকতুরু' হিসেবে বিকৃত হয়েছে - এর অর্থ হলো: সমস্ত গুনাহের ক্ষেত্রে ক্ষমা পাওয়ার বিষয়টি সাধারণভাবে গ্রহণ করো না, ফলে সালাতের মাধ্যমে গুনাহ মাফ হওয়ার ওপর নির্ভর করে তোমরা পাপে লিপ্ত হয়ে পড়ো। বলা হয়েছে যে, সালাতের মাধ্যমে যা মোচন হয় তা হলো ছোট গুনাহ (সগিরা)। সুতরাং তোমরা বিভ্রান্ত হয়ে এই বিশ্বাসে বড় গুনাহ (কবিরা) করো না যে সালাত গুনাহ মিটিয়ে দেবে, কেননা এটি ছোট গুনাহের জন্য নির্দিষ্ট। দেখুন "ফাতহুল বারী" ১১/২৫১।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'জাফর' শব্দে বিকৃত হয়েছে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আমর' শব্দে বিকৃত হয়েছে।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং (স) ও (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ইলাশ শাইখ'।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 506)