أُمَيَّةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مَنَّاحٍ (1)، قَالَ: رَأَى أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ جَنَازَةً فَقَامَ لَهَا، وَقَالَ: رَأَى عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ جَنَازَةً فَقَامَ لَهَا، ثُمَّ حَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى جَنَازَةً فَقَامَ لَهَا (2).
458 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، قَالَ: قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يُمْنِ؟ فَقَالَ عُثْمَانُ: يَتَوَضَّأُ كَمَا لِلصَّلَاةِ (3)، وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ، قَالَ: وَقَالَ عُثْمَانُ: سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَالزُّبَيْرَ، وَطَلْحَةَ، وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، فَأَمَرُوهُ بِذَلِكَ (4).
459 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُعَاذُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ حُمْرَانَ بْنَ أَبَانَ أَخْبَرَهُ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) كذا في (م) والأصول الخطية: عمران بن مناح، قال الضياء المقدسي في "المختارة" 1/ 438: ذكره عبد الله عن أبيه: عمران بن مناح، ورواه عن غير أبيه (426) و (495) و (529) فقال: موسى بن عمران، ولعله سقط ذكر "موسى بن"، والله أعلم.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وزكريا بن أبي زكريا مترجم في "التعجيل" ص 139، وقال عنه: مجهول، وقد تقدم برقم (426).
(3) في (م) و (ق): كما يتوضأ للصلاة، وفي (ح): يتوضأ وضوءه للصلاة.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 90، والبخاري (179)، والبزار (351)، والبيهقي 1/ 165 من طريقين عن شيبان، بهذا الإِسناد. وقد تقدم برقم (448) وهو منسوخ.
458 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، قَالَ: قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يُمْنِ؟ فَقَالَ عُثْمَانُ: يَتَوَضَّأُ كَمَا لِلصَّلَاةِ (3)، وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ، قَالَ: وَقَالَ عُثْمَانُ: سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَالزُّبَيْرَ، وَطَلْحَةَ، وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، فَأَمَرُوهُ بِذَلِكَ (4).
459 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُعَاذُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ حُمْرَانَ بْنَ أَبَانَ أَخْبَرَهُ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) كذا في (م) والأصول الخطية: عمران بن مناح، قال الضياء المقدسي في "المختارة" 1/ 438: ذكره عبد الله عن أبيه: عمران بن مناح، ورواه عن غير أبيه (426) و (495) و (529) فقال: موسى بن عمران، ولعله سقط ذكر "موسى بن"، والله أعلم.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وزكريا بن أبي زكريا مترجم في "التعجيل" ص 139، وقال عنه: مجهول، وقد تقدم برقم (426).
(3) في (م) و (ق): كما يتوضأ للصلاة، وفي (ح): يتوضأ وضوءه للصلاة.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 90، والبخاري (179)، والبزار (351)، والبيهقي 1/ 165 من طريقين عن شيبان، بهذا الإِسناد. وقد تقدم برقم (448) وهو منسوخ.
...উমাইয়্যাহ থেকে, ইমরান ইবনে মান্নাহ (১) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবান ইবনে উসমান একটি জানাজা দেখলেন এবং সেটির জন্য দাঁড়িয়ে গেলেন। তিনি বললেন: উসমান ইবনে আফফান একটি জানাজা দেখেছিলেন এবং সেটির জন্য দাঁড়িয়ে গিয়েছিলেন। এরপর তিনি বর্ণনা করলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি জানাজা দেখেছিলেন এবং সেটির জন্য দাঁড়িয়ে গিয়েছিলেন (২)।
৪৫৮ - হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাইবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, আবু সালামাহ থেকে বর্ণিত যে, আতা ইবনে ইয়াসার তাকে সংবাদ দিয়েছেন, যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানী তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: তিনি উসমান ইবনে আফফানকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, আপনার মতামত কী যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে কিন্তু বীর্যপাত না ঘটে? উসমান বললেন: সে নামাজের ওজুর মতো ওজু করবে (৩) এবং তার পুরুষাঙ্গ ধৌত করবে। তিনি (যায়েদ) বলেন: উসমান আরও বলেছেন, আমি এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নিকট থেকে শুনেছি। এরপর আমি এই বিষয়ে আলী ইবনে আবি তালিব, যুবাইর, তালহা এবং উবাই ইবনে কাবকে জিজ্ঞাসা করলে তাঁরাও তাঁকে অনুরূপ নির্দেশই দেন (৪)।
৪৫৯ - হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাইবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনুল হারিস আত-তাইমি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুয়াজ ইবনে আব্দুর রহমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, হুমরান ইবনে আবান তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) (ম) এবং মূল পাণ্ডুলিপিসমূহে এভাবেই রয়েছে: ইমরান ইবনে মান্নাহ। জিয়া আল-মাকদিসি ‘আল-মুখতারা’ ১/৪৩৮-এ বলেছেন: আব্দুল্লাহ তাঁর পিতা থেকে এটি উল্লেখ করেছেন: ইমরান ইবনে মান্নাহ। তিনি এটি তাঁর পিতা ব্যতীত অন্য সূত্র থেকে (৪২৬), (৪৯৫) এবং (৫২৯) নম্বরে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: মুসা ইবনে ইমরান। সম্ভবত "মুসা ইবনে" অংশটি বাদ পড়ে গেছে, আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। জাকারিয়া ইবনে আবি জাকারিয়ার জীবনী ‘আত-তাজীল’ পৃষ্ঠা ১৩৯-এ রয়েছে এবং তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে: তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত)। এটি ইতিপূর্বে ৪২৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যেভাবে নামাজের জন্য ওজু করা হয়। আর (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সে নামাজের ওজুর মতো ওজু করবে।
(৪) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি ইবনে আবি শাইবা ১/৯০, বুখারী (১৭৯), বাজ্জার (৩৫১) এবং বায়হাকী ১/১৬৫-এ শাইবান থেকে দুটি সূত্রের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ৪৪৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি মানসুখ (রহিত)।
৪৫৮ - হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাইবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, আবু সালামাহ থেকে বর্ণিত যে, আতা ইবনে ইয়াসার তাকে সংবাদ দিয়েছেন, যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানী তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: তিনি উসমান ইবনে আফফানকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, আপনার মতামত কী যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে কিন্তু বীর্যপাত না ঘটে? উসমান বললেন: সে নামাজের ওজুর মতো ওজু করবে (৩) এবং তার পুরুষাঙ্গ ধৌত করবে। তিনি (যায়েদ) বলেন: উসমান আরও বলেছেন, আমি এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নিকট থেকে শুনেছি। এরপর আমি এই বিষয়ে আলী ইবনে আবি তালিব, যুবাইর, তালহা এবং উবাই ইবনে কাবকে জিজ্ঞাসা করলে তাঁরাও তাঁকে অনুরূপ নির্দেশই দেন (৪)।
৪৫৯ - হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাইবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনুল হারিস আত-তাইমি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুয়াজ ইবনে আব্দুর রহমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, হুমরান ইবনে আবান তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) (ম) এবং মূল পাণ্ডুলিপিসমূহে এভাবেই রয়েছে: ইমরান ইবনে মান্নাহ। জিয়া আল-মাকদিসি ‘আল-মুখতারা’ ১/৪৩৮-এ বলেছেন: আব্দুল্লাহ তাঁর পিতা থেকে এটি উল্লেখ করেছেন: ইমরান ইবনে মান্নাহ। তিনি এটি তাঁর পিতা ব্যতীত অন্য সূত্র থেকে (৪২৬), (৪৯৫) এবং (৫২৯) নম্বরে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: মুসা ইবনে ইমরান। সম্ভবত "মুসা ইবনে" অংশটি বাদ পড়ে গেছে, আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। জাকারিয়া ইবনে আবি জাকারিয়ার জীবনী ‘আত-তাজীল’ পৃষ্ঠা ১৩৯-এ রয়েছে এবং তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে: তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত)। এটি ইতিপূর্বে ৪২৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যেভাবে নামাজের জন্য ওজু করা হয়। আর (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সে নামাজের ওজুর মতো ওজু করবে।
(৪) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি ইবনে আবি শাইবা ১/৯০, বুখারী (১৭৯), বাজ্জার (৩৫১) এবং বায়হাকী ১/১৬৫-এ শাইবান থেকে দুটি সূত্রের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ৪৪৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি মানসুখ (রহিত)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 505)