فِي الْمَسْجِدِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَرَأَيْتُ فِي النَّوْمِ كَأَنَّ مَلَكَيْنِ أَخَذَانِي، فَذَهَبَا بِي إِلَى النَّارِ، فَإِذَا هِيَ مَطْوِيَّةٌ كَطَيِّ الْبِئْرِ، وَإِذَا لَهَا قَرْنَانِ (1)، وَإِذَا فِيهَا نَاسٌ قَدْ عَرَفْتُهُمْ، فَجَعَلْتُ أَقُولُ: أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ النَّارِ، أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ النَّارِ، فَلَقِيَهُمَا مَلَكٌ آخَرُ، فَقَالَ لِي: لَنْ تُرَعْ (2)، فَقَصَصْتُهَا عَلَى حَفْصَةَ، فَقَصَّتْهَا حَفْصَةُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللهِ لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ "، قَالَ سَالِمٌ: فَكَانَ عَبْدُ اللهِ بعدُ (3) لَا يَنَامُ مِنَ اللَّيْلِ إِلَّا قَلِيلًا (4).--------------------------------------------
(1) في هامش (س): قرنين. نسخة.
(2) في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: لن تُرَاعَ، وفي النسخ الخطية: لن تُرَعْ، بحذف الألف. قال السندي: لن تُرَعْ: هكذا بالجزم في نسخ المسند، على إعطاء "لن" حكم "لم".
(3) لفظة: "بعد" من (ظ 14).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معمر: هو ابن راشد الأزدي، والزهري: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (1645)، ومن طريقه أخرجه البخاري (1121) و (1122) و (3738) و (3739)، ومسلم (2479) (140)، وابن حبان (7070)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 303، والبيهقي في "السنن" 2/ 501.
وأخرجه البخاري (1121) و (1122) و (7030) و (7031) من طريق هشام بن يوسف، وابن ماجه (3919) من طريق عبد الله بن معاذ الصنعاني، كلاهما عن معمر، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (7028) و (7029)، ومسلم (2479)، والدارمي 2/ 127 من طريق نافع، عن ابن عمر، به.
وانظر (4494) و (4600) و (4607).
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে মসজিদে (থাকতাম), তিনি বলেন: আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন দুইজন ফেরেশতা আমাকে ধরলেন এবং আমাকে আগুনের (জাহান্নামের) দিকে নিয়ে গেলেন। হঠাৎ দেখলাম তা কূপের পাড়ের মতো বাঁধানো, আর তাতে ছিল দুটি স্তম্ভ, এবং সেখানে এমন কিছু লোক ছিল যাদের আমি চিনতাম। তখন আমি বলতে লাগলাম: আমি জাহান্নাম থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই, আমি জাহান্নাম থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। তখন অন্য একজন ফেরেশতা তাঁদের সঙ্গে মিলিত হলেন এবং আমাকে বললেন: তুমি ভীত হয়ো না। এরপর আমি হাফসাকে স্বপ্নটি জানালাম, আর হাফসা তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জানালেন। তিনি বললেন: "আবদুল্লাহ কতই না চমৎকার মানুষ হতো, যদি সে রাতে সালাত আদায় করত।" সালেম বলেন: এরপর থেকে আবদুল্লাহ রাতের খুব অল্প সময় ব্যতীত ঘুমাতেন না।--------------------------------------------
(১) (সীন) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায়: কারনায়ন (দুটি শিং)। একটি অনুলিপি।
(২) (মীম) এবং শেখ আহমদ শাকেরের সংস্করণে: 'লান তুরা'আ', আর পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'লান তুরা', আলিফ বিলুপ্ত করে। সিন্দি বলেন: 'লান তুরা': এভাবেই মুসনাদের পাণ্ডুলিপিগুলোতে জজম সহকারে এসেছে, 'লান' অব্যয়টিকে 'লাম'-এর বিধান প্রদান করে।
(৩) 'পরে' শব্দটি (জা ১৪) পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত।
(৪) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। মা'মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ আল-আযদি; যুহরি: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে উবায়দুল্লাহ; সালেম: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উমরের পুত্র।
এটি আবদুর রাজ্জাকের 'আল-মুসান্নাফ' (১৬৪৫) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে ইমাম বুখারি (১১২১) ও (১১২২) ও (৩৭৩৮) ও (৩৭৩৯), মুসলিম (২৪৭৯) (১৪০), ইবনে হিব্বান (৭০৭০), আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' ১/৩০৩ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ২/৫০১ গ্রন্থে তা বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি (১১২১) ও (১১২২) ও (৭০৩০) ও (৭০৩১) হিশাম ইবনে ইউসুফের সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (৩৯১৯) আবদুল্লাহ ইবনে মুয়ায আস-সান'আনির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই মা'মার থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি (৭০২৮) ও (৭০২৯), মুসলিম (২৪৭৯) এবং দারেমি ২/১২৭ নাফে'-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আরও দেখুন (৪৪৯৪) ও (৪৬০০) ও (৪৬০৭)।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 407)