عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ، فَلَهُ قِيرَاطٌ "، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مِثْلُ قِيرَاطِنَا هَذَا؟ قَالَ: " لَا، بَلْ مِثْلُ أُحُدٍ، أَوْ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ " (1).
6306 - حَدَّثَنَا يَعْلَى وَمُحَمَّدٌ ابْنَا عُبَيْدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ -، قَالَ: مُحَمَّدٌ فِي حَدِيثِهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي يَدِهِ حَصَاةٌ، يَحُكُّ بِهَا نُخَامَةً رَآهَا فِي الْقِبْلَةِ، وَيَقُولُ: " إِذَا (2) صَلَّى أَحَدُكُمْ، فَلَا يَتَنَخَّمَنَّ تُجَاهَهُ، فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا صَلَّى، فَإِنَّمَا قَامَ يُنَاجِي رَبَّهُ تَعَالَى "، قَالَ مُحَمَّدٌ: وِجَاهَ (3).--------------------------------------------
= "التاريخ الكبير" 4/ 108 - 109، وصرح به البزار في "زوائده" 1/ 390، ووهم الناسخون هنا، فكتبوه: سالم بن عبد الله.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، غير سالم البراد، فمن رجال أبي داود والنسائي، وهو ثقة. لكن في هذا الإسناد علة ذكرناها عند الحديث (4650). فانظره.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 30، ونسبه إلى أحمد والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، وقال: ورجاله ثقات.
وقد سلف برقم (4650) و (4867).
قوله: "قال: لا، بل مثل أحد، أو أعظم من أحد"، قال السندي: يحتمل أنه شك من الراوي، ويحتمل أن "أو" بمعنى "بل"، أي: بل أعظم من أحد، والثاني هو الذي تدل عليه الروايات.
(2) في (ق) و (ظ 1): إذا ما، وكتبت في هامش (س).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وباقي =
6306 - حَدَّثَنَا يَعْلَى وَمُحَمَّدٌ ابْنَا عُبَيْدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ -، قَالَ: مُحَمَّدٌ فِي حَدِيثِهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي يَدِهِ حَصَاةٌ، يَحُكُّ بِهَا نُخَامَةً رَآهَا فِي الْقِبْلَةِ، وَيَقُولُ: " إِذَا (2) صَلَّى أَحَدُكُمْ، فَلَا يَتَنَخَّمَنَّ تُجَاهَهُ، فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا صَلَّى، فَإِنَّمَا قَامَ يُنَاجِي رَبَّهُ تَعَالَى "، قَالَ مُحَمَّدٌ: وِجَاهَ (3).--------------------------------------------
= "التاريخ الكبير" 4/ 108 - 109، وصرح به البزار في "زوائده" 1/ 390، ووهم الناسخون هنا، فكتبوه: سالم بن عبد الله.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، غير سالم البراد، فمن رجال أبي داود والنسائي، وهو ثقة. لكن في هذا الإسناد علة ذكرناها عند الحديث (4650). فانظره.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 30، ونسبه إلى أحمد والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، وقال: ورجاله ثقات.
وقد سلف برقم (4650) و (4867).
قوله: "قال: لا، بل مثل أحد، أو أعظم من أحد"، قال السندي: يحتمل أنه شك من الراوي، ويحتمل أن "أو" بمعنى "بل"، أي: بل أعظم من أحد، والثاني هو الذي تدل عليه الروايات.
(2) في (ق) و (ظ 1): إذا ما، وكتبت في هامش (س).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وباقي =
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জানাজার সালাত আদায় করবে, তার জন্য এক কিরাত (নেকি) রয়েছে।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের এই কিরাতের মতো? তিনি বললেন: "না, বরং উহুদ পাহাড়ের মতো অথবা উহুদ পাহাড়ের চেয়েও বড়।" (১)।
৬৩০৬ - ইয়ালা এবং মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: মুহাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনে ইসহাক—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ তাঁর হাদিসে বলেছেন: নাফি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে দেখেছি, তাঁর হাতে একটি কঙ্কর ছিল, যা দিয়ে তিনি কিবলার দিকে থাকা একটি শ্লেষ্মা ঘষে পরিষ্কার করছিলেন এবং বলছিলেন: "তোমাদের কেউ যখন (২) সালাত আদায় করে, সে যেন তার সামনের দিকে থুথু না ফেলে। কারণ বান্দা যখন সালাত আদায় করে, তখন সে আসলে তার মহান রবের সাথে একান্তে কথা বলার জন্য দাঁড়িয়ে থাকে।" মুহাম্মাদ বলেছেন: 'উজাহা' (সম্মুখভাগে) (৩)।--------------------------------------------
= "আত-তারিখুল কাবীর" ৪/ ১০৮ - ১০৯, এবং আল-বাজার তাঁর "জাওয়াইদ"-এ (১/ ৩৯০) এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এখানে অনুলিপিকারগণ ভুল করেছেন, ফলে তারা এটি লিখেছিলেন: সালিম বিন আব্দুল্লাহ।
(১) হাদিসটি সহিহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, সালিম আল-বাররাদ ব্যতীত। তিনি আবু দাউদ ও নাসাঈর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। তবে এই সনদে একটি ত্রুটি রয়েছে যা আমরা হাদিস নম্বর (৪৬৫০)-এর নিকট উল্লেখ করেছি। সেটি দেখে নিন।
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৩/ ৩০-এ উল্লেখ করেছেন এবং এটিকে আহমাদ ও তাবারানির "আল-কাবীর" ও "আল-আওসাত"-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। তিনি বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি ইতিপূর্বে (৪৬৫০) ও (৪৮৬৭) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তিনি বললেন: না, বরং উহুদের মতো অথবা উহুদের চেয়েও বড়"—এ সম্পর্কে সিন্দি বলেন: সম্ভবত এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ, আবার এমনও হতে পারে যে 'আও' (অথবা) শব্দটি 'বাল' (বরং) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: বরং উহুদের চেয়েও বড়। আর দ্বিতীয় বিষয়টিই অন্যান্য বর্ণনা থেকে প্রতীয়মান হয়।
(২) (ক্বাফ) ও (জাহ ১) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইযা মা", এবং (সিন) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটিকায় এটি লেখা হয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ। মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের কারণে এই সনদটি হাসান, আর অবশিষ্টাংশ =
৬৩০৬ - ইয়ালা এবং মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: মুহাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনে ইসহাক—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ তাঁর হাদিসে বলেছেন: নাফি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে দেখেছি, তাঁর হাতে একটি কঙ্কর ছিল, যা দিয়ে তিনি কিবলার দিকে থাকা একটি শ্লেষ্মা ঘষে পরিষ্কার করছিলেন এবং বলছিলেন: "তোমাদের কেউ যখন (২) সালাত আদায় করে, সে যেন তার সামনের দিকে থুথু না ফেলে। কারণ বান্দা যখন সালাত আদায় করে, তখন সে আসলে তার মহান রবের সাথে একান্তে কথা বলার জন্য দাঁড়িয়ে থাকে।" মুহাম্মাদ বলেছেন: 'উজাহা' (সম্মুখভাগে) (৩)।--------------------------------------------
= "আত-তারিখুল কাবীর" ৪/ ১০৮ - ১০৯, এবং আল-বাজার তাঁর "জাওয়াইদ"-এ (১/ ৩৯০) এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এখানে অনুলিপিকারগণ ভুল করেছেন, ফলে তারা এটি লিখেছিলেন: সালিম বিন আব্দুল্লাহ।
(১) হাদিসটি সহিহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, সালিম আল-বাররাদ ব্যতীত। তিনি আবু দাউদ ও নাসাঈর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। তবে এই সনদে একটি ত্রুটি রয়েছে যা আমরা হাদিস নম্বর (৪৬৫০)-এর নিকট উল্লেখ করেছি। সেটি দেখে নিন।
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৩/ ৩০-এ উল্লেখ করেছেন এবং এটিকে আহমাদ ও তাবারানির "আল-কাবীর" ও "আল-আওসাত"-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। তিনি বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি ইতিপূর্বে (৪৬৫০) ও (৪৮৬৭) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তিনি বললেন: না, বরং উহুদের মতো অথবা উহুদের চেয়েও বড়"—এ সম্পর্কে সিন্দি বলেন: সম্ভবত এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ, আবার এমনও হতে পারে যে 'আও' (অথবা) শব্দটি 'বাল' (বরং) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: বরং উহুদের চেয়েও বড়। আর দ্বিতীয় বিষয়টিই অন্যান্য বর্ণনা থেকে প্রতীয়মান হয়।
(২) (ক্বাফ) ও (জাহ ১) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইযা মা", এবং (সিন) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটিকায় এটি লেখা হয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ। মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের কারণে এই সনদটি হাসান, আর অবশিষ্টাংশ =
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 392)