৬৩০২ - ইবনে নুমাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হানজালা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর হাত দিয়ে ইরাকের দিকে ইশারা করতে দেখেছি, তিনি বলছিলেন: "সাবধান, নিশ্চয়ই ফিতনা এই দিকে, সাবধান, নিশ্চয়ই ফিতনা এই দিকে" - তিনি এটি তিনবার বললেন।--------------------------------------------
= এবং ইকরামা ইবনে খালিদ: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ ইবনুল আস আল-মাখজুমি।
এবং ইমাম মুসলিম (১৬) (২২) ইবনে নুমাইরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম বুখারী (৮), তিরমিযী (২৬০৯), নাসায়ী ৮/১০৭, আদ-দুলাবী তাঁর "আল-কুনা" ১/৮০ গ্রন্থে, ইবনে খুযাইমা (৩০৮), ইবনে হিব্বান (১৫৮) ও (১৪৪৬), আল-আজুরি তাঁর "আশ-শারীয়াহ" পৃষ্ঠা ১০৬ গ্রন্থে, ইবনে মান্দাহ তাঁর "আল-ঈমান" (৪০) ও (১৪৮) গ্রন্থে, আবু নুয়াইম তাঁর "আখবার আসবাহান" ১/১৪৬ গ্রন্থে, বায়হাকী তাঁর "আস-সুনান" ১/৩৫৮ গ্রন্থে এবং আল-বাগভী তাঁর "শারহুস সুন্নাহ" (৬) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে হানজালা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং ইমাম তিরমিযী বলেন: এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস।
এটি ইতিপূর্বে ৬০১৫ ও ৪৭৯৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আমরা বলছি: দ্বিতীয় শাহাদাত— "এবং নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল"—বর্জন করা মুসলিম, নাসায়ী, আদ-দুলাবী, ইবনে খুযাইমা, ইবনে হিব্বান, ইবনে মান্দাহর এক বর্ণনা, আবু নুয়াইম এবং বায়হাকীর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
ইমাম নববী তাঁর "শারহু সহীহ মুসলিম" ১/১৭৯ গ্রন্থে বলেছেন: চতুর্থ বর্ণনায় দুই শাহাদাতের মধ্যে একটির উপর সীমাবদ্ধ থাকার বিষয়টি সম্ভবত বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি ত্রুটি যে তিনি অন্য শাহাদাতটি বর্জন করেছেন যা অন্যান্য হাফেজগণ (হাদিস বিশারদগণ) সাব্যস্ত করেছেন, অথবা হতে পারে মূল বর্ণনাটিই শুরু থেকে এমন ছিল এবং একটি শাহাদাত উল্লেখ করার মাধ্যমে অপরটির প্রয়োজনীয়তা পূর্ণ হয়েছে এবং এর মাধ্যমে উহ্য থাকা দ্বিতীয়টির প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা বলছি: ইমাম নববীর শারহ (ব্যাখ্যাগ্রন্থ) এর মুদ্রিত কপিতে "আল-কারিনাতাইনি" শব্দ এসেছে, যা একটি ভুল।
তাঁর উক্তি: "এক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে বললেন: আপনি কি যুদ্ধে যাবেন না?" সিন্দি বলেন: সম্ভবত তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, জিহাদ ইসলামের অন্যতম রুকন হওয়া সত্ত্বেও কি আপনি যুদ্ধে যাবেন না বা এই জাতীয় কিছু, এবং ইবনে উমরও সেটিই বুঝেছেন; অথবা হতে পারে প্রশ্নকারীর কথায় বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লিখিত ছিল কিন্তু কোনো কোনো বর্ণনাকারী তা ছেড়ে দিয়েছেন যেমনটি অন্য কিছু বর্ণনা থেকে বোঝা যায়। আর এভাবেই প্রশ্নের সাথে উত্তরের সামঞ্জস্য ফুটে ওঠে, অন্যথায় তা স্পষ্ট হয় না। আর আল্লাহ তায়ালা সবচেয়ে ভালো জানেন।