أَحَدُنَا مَكَانًا يَسْجُدُ فِيهِ (1).
6286 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا خَرَجَ يَوْمَ الْعِيدِ يَأْمُرُ بِالْحَرْبَةِ، فَتُوضَعُ (2) بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيُصَلِّي إِلَيْهَا، وَالنَّاسُ وَرَاءَهُ، وَكَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السَّفَرِ، فَمِنْ ثَمَّ اتَّخَذَهَا الْأُمَرَاءُ (3).
6287 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي سُبْحَتَهُ حَيْثُ--------------------------------------------
= (ظ 1): كان يصلي، يعني: يقرأ السجدة. نسخة: وهو المثبت.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو داود (1412) من طريق ابن نمير، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4669).
(2) في (ظ 14): فتوضع له.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (494)، ومسلم (501) (245) و (246)، وأبو داود (687)، والبيهقي 2/ 269 من طريق ابن نمير، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن ماجه (1305) من طريق علي بن مسهر، عن عُبيد الله، به.
وفيه: قال نافع: فمن ثم اتخذها الأمراء.
وقد سلف برقم (5734)، وانظر (4614).
وقوله: ومن ثم اتخذها الأمراء، قال الحافظ في "الفتح" 1/ 573: أي: فمن تلك الجهة اتخذ الأمراء الحربة يُخرج بها بين أيديهم في العيد ونحوه، وهذه الجملة الأخيرة فصلها علي بن مسهر من حديث ابن عمر، فجعلها من كلام نافع كما أخرجه ابن ماجه، وأوضحته في كتاب "المدرج".
আমাদের কেউ সিজদা করার মতো স্থান (১)।
৬২৮৬ - ইবনে নুমাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ঈদের দিন বের হতেন, তখন তিনি একটি ছোট বর্শার নির্দেশ দিতেন, ফলে তা (২) তাঁর সামনে স্থাপন করা হতো, এরপর তিনি সেটির দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন এবং লোকজন তাঁর পেছনে থাকত। তিনি সফরের সময়ও এরূপ করতেন, আর সেখান থেকেই আমীরগণ এটি গ্রহণ করেছেন (৩)।
৬২৮৭ - ইবনে নুমাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর নফল সালাত আদায় করতে দেখেছি যেখানে--------------------------------------------
= (ظ ১): তিনি সালাত আদায় করতেন, অর্থাৎ: সিজদার আয়াত পাঠ করতেন। পাণ্ডুলিপি: আর এটিই মূল পাঠে সংরক্ষিত।
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
আবু দাউদ (১৪১২) ইবনে নুমাইরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি পূর্বে ৪৬৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (ظ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাঁর জন্য রাখা হতো"।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
বুখারী (৪৯৪), মুসলিম (৫০১) (২৪৫) ও (২৪৬), আবু দাউদ (৬৮৭), এবং বায়হাকী ২/ ২৬৯ ইবনে নুমাইরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (১৩০৫) আলী ইবনে মুশহিরের সূত্রে উবায়দুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাতে রয়েছে: নাফে' বলেন: সেখান থেকেই আমীরগণ এটি গ্রহণ করেছেন।
আর এটি পূর্বে ৫৭৩৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং দেখুন (৪৬১৪)।
এবং তাঁর উক্তি: "সেখান থেকেই আমীরগণ এটি গ্রহণ করেছেন", হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহ" ১/ ৫৭৩-এ বলেছেন: অর্থাৎ: সেই দিক বা কারণ থেকেই আমীরগণ ছোট বর্শাকে গ্রহণ করেছেন যা ঈদ ও অনুরূপ সময়ে তাঁদের সামনে বের করা হয়। এই শেষ বাক্যটি আলী ইবনে মুশহির ইবনে উমরের হাদীস থেকে পৃথক করেছেন এবং একে নাফে'-এর উক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন যেমনটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, আর আমি এটি "আল-মুদরাজ" নামক গ্রন্থে স্পষ্ট করেছি।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 383)