إِزْرَتَهُ حَتَّى مَاتَ (1).
6264 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَيَنَّ اثْنَانِ دُونَ صَاحِبِهِمَا " (2).
6265 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَبْصَرَ نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبد الرحمن الطُّفَاوي، فقد روى له البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي، وهو حسن الحديث.
أيوب: هو السختيانى.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 123، وأشار إلى الرواية الآتية برقم (6340)، وقال: رواه كله أحمد والطبراني في "الأوسط" بإسنادين، وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح.
وقد سلف بنحوه برقم (5693).
قوله: "يتقعقع"، قال السندي: أي: يتصوت لكونه جديداً، كما سيجيء في رواية، ولم ينه عنه النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الجهة، وإنما نهى عنه من جهة طوله، وهو غير مذكور هاهنا.
وقوله: "فلم تزل"، قال: أي: جَعْل الإزار إلى النصف.
وقوله: "إزرته"، قال: بالنصب على أنه خبر لم تزل، وهو بكسر الهمزة للهيئة، أي: لم يزل ذلك اللبس كيفية لبس إزار ابن عمر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسحاق بن يوسف: هو الأزرق، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وقد سلف برقم (4450).
তাঁর লুঙ্গি পরিধান করার পদ্ধতি এমনই ছিল মৃত্যু পর্যন্ত (১)।
৬২৬৪ - আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আমাশ বর্ণনা করেছেন আবু সালেহ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা যখন তিনজন থাকবে, তখন তোমাদের অপর সঙ্গীকে বাদ দিয়ে দুইজন গোপনে কথা বলবে না" (২)।
৬২৬৫ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আইয়ুব বর্ণনা করেছেন নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিবলার দিকে শ্লেষ্মা দেখতে পেলেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আত-তুফাভী ব্যতীত শেখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী এবং বিশ্বস্ত। ইমাম বুখারী, আবু দাউদ, তিরমিযী ও নাসাঈ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি হাসান হাদীসের বর্ণনাকারী।
আইয়ুব: তিনি হলেন আস-সাখতিয়ানী।
হাইসামী এটি "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" ৫/১২৩-এ উল্লেখ করেছেন এবং সামনে আসা ৬৩৪০ নম্বর বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি আহমাদ এবং তাবারানী "আল-আওসাত"-এ দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদের একটি সনদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ৫৬৯৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ইয়াতাকাক্কা" (শব্দ হওয়া), সিন্দি বলেন: অর্থাৎ নতুন হওয়ার কারণে শব্দ করা, যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় আসবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দিক থেকে এটি নিষেধ করেননি, বরং তিনি এটি দীর্ঘ হওয়ার কারণে নিষেধ করেছিলেন, যা এখানে উল্লেখ করা হয়নি।
এবং তাঁর উক্তি: "ফা-লাম তাযাল", তিনি বলেন: অর্থাৎ লুঙ্গি অর্ধেক পা পর্যন্ত রাখা।
এবং তাঁর উক্তি: "ইযরাতাহু", তিনি বলেন: এটি 'লাম তাযাল'-এর খবর হওয়ার কারণে মানসুব হয়েছে, আর এটি পরিধানের পদ্ধতি বা ধরন বোঝাতে হামযাহ্-এর নিচে কাসরা যোগে গঠিত। অর্থাৎ, ইবনে উমরের লুঙ্গি পরিধানের ধরন এভাবেই অব্যাহত ছিল।
(২) এর সনদ শেখায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইসহাক ইবনে ইউসুফ: তিনি হলেন আল-আযরাক; আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান; এবং আবু সালেহ: তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
এটি ইতিপূর্বে ৪৪৫০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 374)