6259 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ مِنْ مَنْزِلِهِ، فَمَرَرْنَا بِفِتْيَانٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَدْ نَصَبُوا طَيْرًا وَهُمْ يَرْمُونَهُ، وَقَدْ جَعَلُوا لِصَاحِبِ الطَّيْرِ كُلَّ خَاطِئَةٍ مِنْ نَبْلِهِمْ، فَلَمَّا رَأَوْا ابْنَ عُمَرَ تَفَرَّقُوا، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَنْ فَعَلَ هَذَا؟! لَعَنَ اللهُ مَنْ فَعَلَ هَذَا! إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَعَنَ اللهُ مَنِ اتَّخَذَ شَيْئًا فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا " (1).
6260 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ وَابْنُ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ تَطَوُّعُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ، قَالَ: وَأَخْبَرَتْنِي حَفْصَةُ: أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ (2).--------------------------------------------
= وقوله: "قال: سأل رجل"، قال: كأنه أراد أن ظاهر الأمر في الحديث يقتضي وجوبه، كما هو قول أبي حنيفة، لكنه لم يصرح بذلك على ما هو دأبه من الاحتراز عن التصريح عما لم يأت التصريح به في الحديث والكتاب، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
أبو بشر: هو جعفر بن أبي وحشية.
وهو مكرر (5587) سنداً ومتناً.
(2) حديث صحيح. ابن سيرين -وهو محمد-، لم يسمع من ابن عمر إلا حديثين، وأرسل عنه نحواً من ثلاثين حديثاً، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، هشيم: هو ابن بشير، ومنصور: هو ابن زاذان، وابن عون: هو عبد الله البصري.
وقد مرّ في الرواية رقم (5739) الواسطة التي سمع منها ابن سيرين وهو =
৬২৫৯ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বিশর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরের সাথে তাঁর ঘর থেকে বের হলাম। এরপর আমরা কুরাইশদের কয়েকজন যুবকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম যারা একটি পাখিকে লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে রেখেছিল এবং সেটিকে লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করছিল। তারা পাখির মালিকের জন্য তাদের প্রতিটি লক্ষ্যভ্রষ্ট তীরের বিনিময় নির্ধারণ করেছিল। যখন তারা ইবনে উমরকে দেখল, তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ল। তখন ইবনে উমর বললেন: "কে এটি করেছে?! যে এটি করেছে আল্লাহ তাকে লানত (অভিসম্পাত) করুন! নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'যে কোনো প্রাণসম্পন্ন বস্তুকে লক্ষ্যবস্তু বানায়, আল্লাহ তাকে লানত করেছেন'।" (১)।
৬২৬০ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানসুর ও ইবনে আউন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা ইবনে সিরিন থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নফল নামাজ ছিল যোহরের পূর্বে দুই রাকাত এবং যোহরের পরে দুই রাকাত, মাগরিবের পরে দুই রাকাত এবং এশার পরে দুই রাকাত। তিনি বলেন: হাফসা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি (নবীজি) ফজর উদিত হওয়ার পর দুই রাকাত নামাজ আদায় করতেন (২)।--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: "তিনি বলেন: এক ব্যক্তি প্রশ্ন করল", তিনি বলেন: যেন তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে হাদীসের বাহ্যিক বিষয়টি এর ওয়াজিব হওয়াকে দাবি করে, যেমনটি আবু হানিফার অভিমত। কিন্তু তিনি তা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেননি, যেভাবে তাঁর অভ্যাস ছিল সেই সব বিষয় স্পষ্ট করা থেকে বিরত থাকা যা হাদীস ও কিতাবে স্পষ্টভাবে আসেনি। আর আল্লাহ তাআলাই অধিক পরিজ্ঞাত।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু বিশর: তিনি হলেন জাফর ইবনে আবু ওয়াহশিয়া। আর এটি সনদ ও পাঠসহ (৫৫৮৭) নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
(২) হাদীসটি সহীহ। ইবনে সিরিন — যিনি মুহাম্মদ — তিনি ইবনে উমর থেকে মাত্র দুটি হাদীস শুনেছেন এবং তাঁর থেকে প্রায় ত্রিশটি হাদীস মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশির, মানসুর: তিনি হলেন ইবনে জাযান, এবং ইবনে আউন: তিনি হলেন আবদুল্লাহ আল-বাসরী। ৫৭৩৯ নম্বর বর্ণনায় সেই মাধ্যমটির কথা অতিবাহিত হয়েছে যা থেকে ইবনে সিরিন শুনেছেন এবং তিনি হলেন =

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 372)