6257 - حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: وَقَّتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ، قَالَ (1): وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا، وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ (2). قِيلَ لَهُ: فَالْعِرَاقُ؟ قَالَ: لَا عِرَاقَ يَوْمَئِذٍ (3).
6258 - حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ طَاوُوسٍ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عُمَرَ: إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يَزْعُمُ أَنَّ الْوَتْرَ لَيْسَ بِحَتْمٍ؟ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ؟ فَقَالَ: " صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ " (4).--------------------------------------------
(1) كلمة: "قال" ليست في (ظ 14).
(2) جاء قوله: ولأهل اليمن يلملم، في (ظ 14) قبل قوله: ولأهل نجد قرناً.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صدقة بن يسار -وهو الجزري المكي-، فمن رجال مسلم، جرير: هو ابن عبد الحميد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 117 من طريق جرير بن عبد الحميد، به.
وقد سلف برقم (5492)، وانظر (4455).
(4) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وحبيب -وهو ابن أبي ثابت- متابع، جرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 227، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 278، من طريق جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (5937)، وانظر (4492).
قوله: "إن أبا هريرة يزعم إن الوتر ليس بحتم"، قال السندي: أي: ليس بواجب، بل هو سنة، وهذا الذي عليه جمهور أهل العلم. =
6258 - حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ طَاوُوسٍ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عُمَرَ: إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يَزْعُمُ أَنَّ الْوَتْرَ لَيْسَ بِحَتْمٍ؟ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ؟ فَقَالَ: " صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ " (4).--------------------------------------------
(1) كلمة: "قال" ليست في (ظ 14).
(2) جاء قوله: ولأهل اليمن يلملم، في (ظ 14) قبل قوله: ولأهل نجد قرناً.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صدقة بن يسار -وهو الجزري المكي-، فمن رجال مسلم، جرير: هو ابن عبد الحميد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 117 من طريق جرير بن عبد الحميد، به.
وقد سلف برقم (5492)، وانظر (4455).
(4) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وحبيب -وهو ابن أبي ثابت- متابع، جرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 227، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 278، من طريق جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (5937)، وانظر (4492).
قوله: "إن أبا هريرة يزعم إن الوتر ليس بحتم"، قال السندي: أي: ليس بواجب، بل هو سنة، وهذا الذي عليه جمهور أهل العلم. =
6257 - আমাদের নিকট জারীর বর্ণনা করেছেন সাদাকা বিন ইয়াসার থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনাবাসীদের জন্য যুল-হুলাইফা, শামবাসীদের জন্য আল-জুহফাহ (মিকাত হিসেবে) নির্ধারণ করেছেন। তিনি বলেন (১): আর নজদবাসীদের জন্য কারণ এবং ইয়ামানবাসীদের জন্য ইয়ালামলাম (২)। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: তাহলে ইরাক? তিনি বললেন: সে সময় ইরাক (বিজীত) ছিল না (৩)।
6258 - আমাদের নিকট জারীর বর্ণনা করেছেন মানসূর থেকে, তিনি হাবীব থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে উমরকে বললেন: আবু হুরায়রা কি দাবি করেন যে বিতর সালাত অবধারিত বা ওয়াজিব নয়? তিনি বললেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রাতের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন? তখন তিনি বলেছিলেন: "রাতের সালাত দুই দুই (রাকাত), অতঃপর যখন তুমি ভোরের আশঙ্কা করো তখন এক রাকাতের মাধ্যমে বিতর আদায় করে নাও" (৪)।--------------------------------------------
(১) "তিনি বললেন" শব্দটি (যা ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) তার উক্তি: "এবং ইয়ামানবাসীদের জন্য ইয়ালামলাম", এটি (যা ১৪) পাণ্ডুলিপিতে "এবং নজদবাসীদের জন্য কারণ" এর পূর্বে এসেছে।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, তবে সাদাকা বিন ইয়াসার ব্যতীত—যিনি আল-জাযারি আল-মাক্কি—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। জারীর: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ।
এবং এটি ত্বাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ২/১১৭ এ জারীর ইবনে আব্দুল হামীদের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৫৪৯২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, আরও দেখুন (৪৪৫৫)।
(৪) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী। হাবীব—যিনি ইবনে আবি সাবিত—এখানে সমর্থিত হয়েছেন। জারীর: তিনি ইবনে আব্দুল হামীদ, এবং মানসূর: তিনি ইবনে আল-মুতামির।
নাসায়ী এটি "আল-মুজতাবা" ৩/২২৭ এ এবং ত্বাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/২৭৮ এ জারীর ইবনে আব্দুল হামীদের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৫৯৩৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, আরও দেখুন (৪৪৯২)।
তার উক্তি: "আবু হুরায়রা দাবি করেন যে বিতর অবধারিত নয়", সিন্দি বলেন: অর্থাৎ: এটি ওয়াজিব নয় বরং এটি সুন্নাহ, আর জমহুর আহলে ইলম (অধিকাংশ আলেম) এই মতের ওপরই প্রতিষ্ঠিত। =
6258 - আমাদের নিকট জারীর বর্ণনা করেছেন মানসূর থেকে, তিনি হাবীব থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে উমরকে বললেন: আবু হুরায়রা কি দাবি করেন যে বিতর সালাত অবধারিত বা ওয়াজিব নয়? তিনি বললেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রাতের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন? তখন তিনি বলেছিলেন: "রাতের সালাত দুই দুই (রাকাত), অতঃপর যখন তুমি ভোরের আশঙ্কা করো তখন এক রাকাতের মাধ্যমে বিতর আদায় করে নাও" (৪)।--------------------------------------------
(১) "তিনি বললেন" শব্দটি (যা ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) তার উক্তি: "এবং ইয়ামানবাসীদের জন্য ইয়ালামলাম", এটি (যা ১৪) পাণ্ডুলিপিতে "এবং নজদবাসীদের জন্য কারণ" এর পূর্বে এসেছে।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, তবে সাদাকা বিন ইয়াসার ব্যতীত—যিনি আল-জাযারি আল-মাক্কি—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। জারীর: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ।
এবং এটি ত্বাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ২/১১৭ এ জারীর ইবনে আব্দুল হামীদের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৫৪৯২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, আরও দেখুন (৪৪৫৫)।
(৪) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী। হাবীব—যিনি ইবনে আবি সাবিত—এখানে সমর্থিত হয়েছেন। জারীর: তিনি ইবনে আব্দুল হামীদ, এবং মানসূর: তিনি ইবনে আল-মুতামির।
নাসায়ী এটি "আল-মুজতাবা" ৩/২২৭ এ এবং ত্বাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/২৭৮ এ জারীর ইবনে আব্দুল হামীদের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৫৯৩৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, আরও দেখুন (৪৪৯২)।
তার উক্তি: "আবু হুরায়রা দাবি করেন যে বিতর অবধারিত নয়", সিন্দি বলেন: অর্থাৎ: এটি ওয়াজিব নয় বরং এটি সুন্নাহ, আর জমহুর আহলে ইলম (অধিকাংশ আলেম) এই মতের ওপরই প্রতিষ্ঠিত। =
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 371)