৬২৪৯ - আমাদের নিকট হাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট লাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন এবং বললেন: "সাবধান! নিশ্চয়ই ফিতনা এই দিকে, যেখান থেকে শয়তানের শিং উদিত হয়," অর্থাৎ পূর্ব দিক (১)।
৬২৫০ - আমাদের নিকট হাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট লাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুদ্ধের জন্য প্রেরিত কোনো কোনো ক্ষুদ্র দলকে (সারিয়া) সাধারণ সৈন্যদের বণ্টনের অতিরিক্ত বিশেষভাবে কিছু অতিরিক্ত সম্পদ (নফল) প্রদান করতেন,--------------------------------------------
= ৫/ ১৭ - ১৮ বিভিন্ন সূত্রে লাইস থেকে এই সনদে।
আল-হাফিয ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে (৩/ ৫৪১) বলেন: যুহরীর বক্তব্য—"সালিম আমাকে যা সংবাদ দিয়েছেন তার অনুরূপ"—এর ওপর আল-মুহাল্লাব আপত্তি করেছেন। তিনি বলেছেন: অর্থাৎ ভুলের ক্ষেত্রে তার অনুরূপ, কারণ আয়িশাহ-এর বর্ণিত সকল হাদীস এই সাক্ষ্য দেয় যে, তিনি ইফরাদ হজ করেছিলেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এটি ভুল নয়, কারণ ইবনে উমরের বিপরীতমুখী বর্ণনাসমূহের মধ্যে আমরা যেভাবে সমন্বয় করেছি, সেভাবে এই দুই বর্ণনার মধ্যেও সমন্বয় করতে কোনো বাধা নেই। আর তা হলো যে, আয়িশাহ-এর হাদীসে ইফরাদ বলতে হজের মাধ্যমে শুরু করা বোঝানো হয়েছে, আর তামাত্তু বলতে উমরাকে হজের সাথে অন্তর্ভুক্ত করা বোঝানো হয়েছে; আর এটি ইলমের পাহাড়তুল্য কোনো ইমামকে ভুল সাব্যস্ত করার চেয়ে অধিক উত্তম। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ শাইখায়নের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, আর দেখুন (৪৭৫১)।
(২) (যা ১৪) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: 'সোয়া আন-নাফল সোয়া কিসম', অর্থাৎ 'সোয়া আন-নাফল' অতিরিক্ত শব্দসহ। এই অতিরিক্ত অংশটি (সীন) পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় লেখা হয়েছে। সঠিক হলো এতে 'সোয়া' শব্দটি প্রক্ষিপ্ত। আর 'নাফল' শব্দটি একা (ক্বাফ) এবং (যা ১) এর হাশিয়ায় লেখা হয়েছে। এটি আবু দাউদ ও হাকিমের বর্ণনায় এসেছে, ফলে বাক্যটি হবে: … তাদের নিজেদের জন্য বিশেষভাবে নফল, সাধারণ বণ্টন ব্যতিরেকে।