৬২৪৮ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উকাইল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ বিন যুবাইর থেকে, আয়েশা (রা.) তাঁকে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর হজ্বের সাথে উমরাহ মিলিয়ে তামাত্তু করা এবং তাঁর সাথে মানুষের তামাত্তু করার ব্যাপারে সংবাদ দিয়েছেন, যেমনটি সালিম বিন আব্দুল্লাহ আমাকে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে সংবাদ দিয়েছেন (১)।--------------------------------------------
= হজ্বের সাথে উমরাহকে অন্তর্ভুক্ত করার মাধ্যমে; আমরা ইতিপূর্বে তামাত্তু ও কিরান অধ্যায়ে এই ব্যাখ্যার সিদ্ধান্ত বর্ণনা করেছি। এখানে জটিলতা কেবল তাঁর এই বক্তব্যে: 'তিনি শুরু করলেন এবং উমরাহর ইহরাম বাঁধলেন, অতঃপর হজ্বের ইহরাম বাঁধলেন', কারণ এই অধ্যায়ের অসংখ্য হাদীসের মধ্যে সমন্বয় সাধনের বিষয়টি ইতিপূর্বে বর্ণিত নিয়মে স্থির হয়েছে যে, তিনি প্রথমে হজ্বের মাধ্যমে শুরু করেছিলেন, অতঃপর তাতে উমরাহ অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। আর এটি তার বিপরীত। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা ইহরামের বাহ্যিক রূপটি উদ্দেশ্য, অর্থাৎ: যখন তিনি হজ্বের সাথে উমরাহ অন্তর্ভুক্ত করলেন তখন তিনি উভয়ের জন্য তালবিয়া পাঠ করলেন এবং বললেন: 'আমি উমরাহ ও হজ্বের জন্য একত্রে উপস্থিত', এটি আনাস (রা.)-এর ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কিন্তু ইবনে উমর (রা.) আনাস (রা.)-এর সেই বক্তব্যের বিরোধিতা করেছেন; তাই সম্ভাবনা রয়েছে যে ইবনে উমর (রা.)-এর সেই বিরোধিতা ছিল তাঁর (আনাস) ঢালাওভাবে বলার কারণে যে রাসূলুল্লাহ (সা.) উভয়টিকে একত্রিত করেছেন, অর্থাৎ: সূচনার ক্ষেত্রে। আর এই ব্যাখ্যাটিকে বলিষ্ঠ করে একই হাদীসে তাঁর এই বক্তব্য: 'এবং মানুষ তামাত্তু করেছিল... ইত্যাদি', কেননা যারা তামাত্তু করেছিলেন তারা হজ্বের মাধ্যমেই শুরু করেছিলেন, কিন্তু তারা তাদের হজ্বকে উমরায় রূপান্তরিত করেছিলেন, যতক্ষণ না তারা মক্কায় ইহরামমুক্ত হয়েছিলেন, অতঃপর তারা সেই বছরই হজ্ব করেছিলেন।
সিন্দী (রহ.) বলেন: তাঁর উক্তি: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) তামাত্তু করেছেন': মনে হচ্ছে তামাত্তু দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি হজ্বের পূর্বে উমরাহ আদায় করেছিলেন, অথবা হজ্বের ইহরামের পূর্বে উমরাহর ইহরাম বেঁধেছিলেন, যদিও তিনি ইহরামের সময় উভয়টিকে একত্রিত করেছিলেন, তাই এর মূল হলো কিরান যা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর হজ্জের ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি আনাস (রা.)-এর এই উক্তির প্রতিবাদ করেছিলেন যে তিনি কিরান করেছিলেন; পরবর্তীতে বিষয়টি তাঁর নিকট স্পষ্ট হয়েছে বলে প্রতীয়মান হয়, ফলে তিনি সেদিকেই ফিরে এসেছিলেন। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
তাঁর উক্তি: অতঃপর তিনি দ্রুত চললেন, অর্থাৎ: রমল করলেন।
এবং দেখুন (৪৪৮০), (৪৬১৮), (৪৬২৮), (৪৬৪১), (৪৮২২), (৬০৬৮) এবং (৬০৮২)।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১৬৯২), মুসলিম (১২২৭) (১৭৫) এবং বায়হাকী তাঁর 'আস-সুনান' গ্রন্থে। =