এবং যখন তার পরিবারে ফিরে আসে তখন সাতটি রোজা। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় পৌঁছানোর পর সর্বপ্রথম রুকন (হাজরে আসওয়াদ) স্পর্শ করলেন। এরপর সাত চক্করের মধ্যে প্রথম তিন চক্করে দ্রুত গতিতে হাঁটলেন এবং চার চক্কর স্বাভাবিকভাবে হাঁটলেন। এরপর যখন বায়তুল্লাহর তাওয়াফ সম্পন্ন করলেন, তখন মাকামে ইবরাহিমের নিকট দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন (১)। এরপর তিনি সালাম ফেরালেন এবং প্রস্থান করে সাফার কাছে আসলেন। অতঃপর সাফা ও মারওয়ায় তাওয়াফ (সাঈ) করলেন। এরপর হজের আমল শেষ না করা পর্যন্ত তিনি ইহরাম অবস্থায় নিষিদ্ধ কোনো কিছু থেকেই হালাল হননি। তিনি কোরবানির দিন তাঁর কোরবানির পশু (হাদি) জবাই করলেন এবং তাওয়াফে ইফাদাহ করলেন। এরপর তিনি ইহরাম অবস্থায় নিষিদ্ধ সবকিছু থেকে হালাল হলেন। যারা হাদি সাথে এনেছিল এবং হাদি হাঁকিয়ে এনেছিল, তারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মতোই আমল করল (২)।--------------------------------------------
(১) 'দুই রাকাত' শব্দটি (ক্বাফ) এবং (জাহ ১) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহিহ। লাইস: তিনি হলেন ইবনুল সা'দ এবং উকাইল—আইন বর্ণে পেশযোগে—হলেন ইবনে খালিদ ইবনে আকিল—আইন বর্ণে জবরযোগে—আল-আইলি। আর ইবনু শিহাব: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (১৬৯১), মুসলিম (১২২৭) (১৭৪), আবু দাউদ (১৮০৫), নাসায়ি ৫/১৫১ এবং বায়হাকি ৫/১৭ বিভিন্ন সূত্রে লাইস ইবনে সা'দ থেকে এই সনদে।
বুখারি (১৬০৩), মুসলিম (১২৬১) (২৩২), নাসায়ি ৫/২২৯, ইবনে খুজাইমা (২৭১০) এবং বায়হাকি ৫/৭৩ ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলির সূত্রে ইবনে শিহাব আজ-জুহরি থেকে, তিনি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, যখন তিনি মক্কায় আসতেন, তখন তাওয়াফের শুরুতে হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করার সময় সাত চক্করের মধ্যে প্রথম তিন চক্করে দ্রুত হাঁটতেন।"
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে (৩/৫৪০) বলেছেন: তাঁর বক্তব্য "তামাত্তু" এর অর্থ এর আভিধানিক অর্থের ওপর প্রয়োগ করা সম্ভব, আর তা হলো উমরার আমল বাদ দিয়ে এবং তার মিকাত ও অন্যান্য আনুষঙ্গিক বিষয় থেকে রেহাই পেয়ে উপকৃত হওয়া। বরং ইমাম নববী বলেছেন যে, এটিই সুনিশ্চিত। তিনি বলেছেন: আর তাঁর কথা "উমরাহ থেকে হজ পর্যন্ত" এর অর্থ হলো: =