৬২৪১ - আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আসিম থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো বান্দা যেন কোনো ছবি অঙ্কন না করে--------------------------------------------
= এবং ইবনে হিব্বান একে 'আত-থিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করার পর 'আল-মাজরুহিন' গ্রন্থেও উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্যদের সূত্রে এমন সব বর্ণনা করেন যা নির্ভরযোগ্যদের হাদিসের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়, তাই তার হাদিস থেকে দূরে থাকা একে দলিল হিসেবে গ্রহণ করার চেয়ে উত্তম। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী তবে শিয়া মতাবলম্বী।
হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' ৩/২৩৬-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে শারিককে আবু জুরআ ও ইবনে হিব্বান নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর আহমাদ ও অন্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ 'সহীহ' গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
আমরা বলছি: হাইসামি (রহিমাহুল্লাহ) ভ্রমে পতিত হয়েছেন। আবদুল্লাহ ইবনে শারিককে আহমাদ নির্ভরযোগ্য বলেছেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এছাড়া সনদে ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আযরাক ব্যতীত 'সহীহ' গ্রন্থের কোনো বর্ণনাকারী নেই।
হজের পূর্বে উমরাহ পালন সুন্নাহ হওয়া সহীহ বর্ণনাসমূহ দ্বারা প্রমাণিত। দেখুন ইবনে উমরের পূর্বোক্ত হাদিস নম্বর (৪৮২২), (৫৭০০), (৬০৬৮) ও (৬২৪৭)।
এবং ইবনে আব্বাসের পূর্ববর্তী হাদিস নম্বর (২৩৬০) দেখুন।
এবং 'মুসনাদে আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর' ৪/৪-এ কেবল ইসহাক ইবনে ইয়াসারের বর্ণনাটিই উল্লেখিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমরা মক্কায় ছিলাম যখন আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর আমাদের সামনে বের হলেন এবং হজের সাথে উমরাহ তামাত্তু করা থেকে নিষেধ করলেন। আর মানুষ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে এটি করেছিলেন বলে তিনি অস্বীকার করলেন। এ সংবাদ আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসের নিকট পৌঁছালে তিনি বললেন: এ বিষয়ে ইবনে যুবাইরের কী জ্ঞান আছে! সে যেন তার মা আসমা বিনতে আবু বকরের নিকট ফিরে যায় এবং তাকে জিজ্ঞাসা করে … এ খবর আসমার নিকট পৌঁছালে তিনি বললেন … আল্লাহর কসম, ইবনে আব্বাস সত্য বলেছে। তারা ইহরাম মুক্ত হয়েছিল, আমরাও ইহরাম মুক্ত হয়েছিলাম এবং তারা স্ত্রীদের সাথে মিলিত হয়েছিল।
শায়খ আহমাদ শাকির বলেন: সম্ভবত ইবনে যুবাইর তার মায়ের কাছ থেকে এটি শোনার পর এটি দ্বারা ফতোয়া দিতে শুরু করেন এবং একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেন। এটি সাহাবীদের মুরসাল হাদিসের অন্তর্ভুক্ত, যা ইলম অন্বেষীদের নিকট মুত্তাসিল (সংযুক্ত) ও সহীহ হিসেবে গণ্য।