তিনি তাঁর উটের পিঠে আরোহী অবস্থায় বিতর পড়তেন, তাঁর উট যেদিকেই মুখ করুক না কেন তিনি সেদিকে ভ্রুক্ষেপ করতেন না। তিনি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে উল্লেখ করতেন। মুসা বলেন: আমি সালিমকে এটি করতে দেখেছি (১)।
৬২২২ - নূহ ইবনে মাইমুন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনে উমর আল-উমারী—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, নাফি' থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে উমর কুরবানীর দিন তাঁর সওয়ারিতে চড়ে জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করতেন। এরপরে বাকি পাথর নিক্ষেপের স্থানগুলোতে যাওয়া এবং আসার সময় পায়ে হেঁটে ছাড়া যেতেন না। তিনি দাবি করতেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাওয়া ও আসার সময় পায়ে হেঁটে ছাড়া সেখানে আসতেন না (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। আবদুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ হাসানুল হাদীস, এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সুলাইমান ইবনে দাউদ—যিনি হলেন ইবনে দাউদ ইবনে আলী আল-হাশিমী—ব্যতীত শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; আর সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
এটি ইতিপূর্বে ৫৮২২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং দেখুন ৪৪৭০।
(২) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ। তবে আবদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারী দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। নূহ ইবনে মাইমুন: তিনি হলেন ইবনে আবদুল হামীদ আল-ইজলি যিনি আল-মাদরুব নামে পরিচিত, এবং নাফি': তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস।
এটি ইতিপূর্বে ৫৯৪৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "বাকিগুলোতে আসতেন না", সিন্দী বলেছেন: অর্থাৎ অবশিষ্ট জামরাগুলোতে, মানে সবগুলোতে।
এবং তাঁর উক্তি: "এর পরে", তিনি বলেছেন: অর্থাৎ কুরবানীর দিনের পরে। এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, কুরবানীর দিনে পাথর নিক্ষেপের ক্ষেত্রে আরোহী থাকা উত্তম, এবং এর পরবর্তী দিনগুলোতে হাঁটা উত্তম; যা ওই ব্যক্তির মতের পরিপন্থী যিনি বলেন: প্রতিটি পাথর নিক্ষেপ যার পরে আরও পাথর নিক্ষেপ আছে, তাতে হাঁটা উত্তম, আর যেটির পরে নেই তাতে আরোহণ করা উত্তম। দৃশ্যত সেই মতের প্রবক্তা একটি যৌক্তিক অর্থের দিকে লক্ষ্য করেছেন, যা হলো যে পাথর নিক্ষেপের পর আরও পাথর নিক্ষেপ আছে তাতে দোয়া করা মুস্তাহাব, আর এর জন্য বিনয় প্রকাশ করা অধিক শ্রেয়, যা আরোহণের পরিবর্তে হাঁটার মাধ্যমে অর্জিত হয়; আর যে পাথর নিক্ষেপের পর আর নিক্ষেপ নেই তাতে প্রস্থান করাই উদ্দেশ্য, তাই সেখানে আরোহণ করাই অধিক শ্রেয়। কিন্তু সুন্নাহর বিপরীতে যৌক্তিক অর্থের কোনো গুরুত্ব নেই।