৬২০২ - মুয়াবিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যায়েদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-আমাশ থেকে, জনৈক ব্যক্তি থেকে, ইবনে উমর থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ মুয়াজ্জিনকে তার আজানের শেষ সীমা পর্যন্ত ক্ষমা করে দেন, এবং প্রতিটি সজীব ও নির্জীব বস্তু যে তার আওয়াজ শোনে, তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে।"
৬২০৩ - সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশিমী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল—অর্থাৎ ইবনে জাফর—আমাদের খবর দিয়েছেন, মূসা ইবনে উকবা আমাকে খবর দিয়েছেন, সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার কাপড় টেনে হেঁচড়ে চলে, (আল্লাহ তার দিকে) তাকাবেন না...--------------------------------------------
= তার কণ্ঠস্বর, এবং যে সজীব ও নির্জীব বস্তু তা শোনে সে তাকে সত্যয়ন করে", এবং এর সনদ শক্তিশালী।
তৃতীয়টি বুখারীতে (৬০৯) আবু সাঈদ আল-খুদরী বর্ণিত হাদিস থেকে, যা সামনে ৩/৪৩ পৃষ্ঠায় আসবে, যার শব্দাবলী হলো: "মুয়াজ্জিনের কণ্ঠের সীমা পর্যন্ত কোনো জিন, মানুষ বা অন্য কিছু যা-ই শুনুক না কেন, কিয়ামতের দিন তা অবশ্যই তার পক্ষে সাক্ষ্য দেবে।"
চতুর্থটি তাবারানীর "আল-কাবীর" (৭৯৪২) গ্রন্থে আবু উমামা বর্ণিত হাদিস থেকে, যার শব্দাবলী হলো: "মুয়াজ্জিনকে তার কণ্ঠের ব্যাপ্তি অনুযায়ী ক্ষমা করা হয়, এবং তার সওয়াব তার সাথে সালাত আদায়কারী ব্যক্তির সওয়াবের অনুরূপ", এবং এর সনদ দুর্বল।
তাঁর উক্তি: "তার কণ্ঠের ব্যাপ্তি", সিনদী বলেন: বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো কেবল তার কণ্ঠের পরিমাণ অনুযায়ী, সুতরাং যদি সে কণ্ঠের চূড়ান্ত সীমা পর্যন্ত আওয়াজ পৌঁছায় তবে সে ক্ষমার চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছাবে, আর যদি তার আওয়াজ তার কম হয় তবে তার ক্ষমাও সেই পরিমাণ হবে। অথবা অর্থ হলো: যদি তার এমন গুনাহ থাকে যা তার আজান দেওয়ার স্থান থেকে আজানের আওয়াজ শেষ হওয়ার স্থান পর্যন্ত পূর্ণ করে ফেলে, তবে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আবার বলা হয়েছে: এই দূরত্ব দ্বারা নির্ধারিত সীমার সময়ে সে যে গুনাহ করেছে তা ক্ষমা করে দেওয়া হবে।
(১) (সিন), (কাফ) ও (জা ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুয়াজ্জিনের জন্য ক্ষমা করা হয়।
(২) (সিন), (কাফ) ও (জা ১) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "তার কণ্ঠস্বর শোনে" এর পরিবর্তে "তা শোনে"।
(৩) ইবনে উমর থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তি অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল, তবে এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। মুয়াবিয়া হলেন ইবনে আমর আল-আযদী, এবং যায়েদাহ হলেন ইবনে কুদামা আস-সাকাফী।
দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৪/পত্র ৫২-এ বলেছেন: সঠিক হলো আল-আমাশ থেকে, মুজাহিদ থেকে, ইবনে উমর থেকে।
আমরা বলছি: এটি এর আগের ৬২০১ নম্বর বর্ণনার সনদ।