6196 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ وَحَمْزَةَ بْنَ (1) عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ حَدَّثَاهُ، عَنْ أَبِيهِمَا، أَنَّهُ حَدَّثَهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الشُّؤْمُ فِي الْفَرَسِ، وَالدَّارِ، وَالْمَرْأَةِ " (2).
6197 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ يَزِيدَ أَبِي الْخَطَّابِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ، فَإِنْ شَرِبَهَا فَاجْلِدُوهُ، فَإِنْ شَرِبَهَا فَاجْلِدُوهُ " (3)، فَقَالَ فِي--------------------------------------------
= وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 316، وقال: رواه أحمد، وأبو الربيع قال فيه الدارقطني: مجهول.
قلنا: فاته أن يُعلَّه أيضاً بأبي شعبة.
وانظر (4865).
قوله: "حتى يدخل قبره"، قال السندي: قد صح الحديث من حديث ابن عمر وغيره بدون هذه الغاية، فيحتمل أن هذا التأذي غير العذاب الوارد في البكاء، ويكون هذا تأديباً بمجرد صوت البكاء، ويحتمل أن هذه الغاية غير صحيحة، لأن أبا الربيع مجهول كما ذكره في "المجمع" نقلاً عن الدارقطني.
وقوله: "فلم أر وجه جليسي"، أي: من الغلس.
(1) في (ظ 14) وهامش (س) و (ظ 1): ابْنَيْ.
(2) حديث صحيح. أبو أويس، وهو عبدُ الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي المدني -وإن كان سيئ الحفظ-، قد تُوبع. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير إبراهيم بن أبي العباس، فقد روى له النسائي، وهو ثقة.
وقد سلف برقم (5963)، وانظر (4544) و (6095).
(3) قوله: "فإن شربها فاجلدوه" ورد في (ظ 14) مرة واحدة.
৬১৯৬ - ইব্রাহীম ইবনে আবিল আব্বাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উওয়াইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে বর্ণিত যে, সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ এবং হামযা ইবনে (১) আব্দুল্লাহ ইবনে উমর তাঁকে হাদীস বর্ণনা করেছেন তাঁদের পিতা থেকে, তিনি তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "অশুভ লক্ষণ ঘোড়া, ঘর এবং মহিলার মধ্যে থাকে।" (২)।
৬১৯৭ - উবাইদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আত-তাইমী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হুমায়দ ইবনে ইয়াযীদ আবুল খাত্তাব থেকে, নাফে’ থেকে, ইবনে উমর থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি মদ পান করে তাকে বেত্রাঘাত করো, যদি সে আবার পান করে তবে তাকে বেত্রাঘাত করো, যদি সে আবারও পান করে তবে তাকে বেত্রাঘাত করো" (৩), অতঃপর তিনি বললেন--------------------------------------------
= এবং হাইসামী এটি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (১/৩১৬) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, আর আবু রাবী’ সম্পর্কে আদ-দারাকুতনী বলেছেন: সে মাজহুল (অপরিচিত)।
আমরা বলছি: তিনি একে আবু শু’বাহর কারণেও ত্রুটিযুক্ত বলতে ভুলে গেছেন।
এবং দেখুন (৪৮৬৫)।
তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না সে তার কবরে প্রবেশ করে", আস-সিন্দি বলেছেন: হাদীসটি ইবনে উমর ও অন্যদের বর্ণনা থেকে এই শেষ সীমা ছাড়াই সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং সম্ভাবনা রয়েছে যে, এই কষ্ট পাওয়াটি ক্রন্দনের কারণে বর্ণিত আযাব (শাস্তি) নয়, বরং এটি ক্রন্দনের আওয়াযের কারণে নিছক একটি শাসন। আবার সম্ভাবনা রয়েছে যে, এই শেষ সীমাটি সঠিক নয়, কারণ আবু রাবী’ মাজহুল (অপরিচিত) যেমনটি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে আদ-দারাকুতনী থেকে উদ্ধৃত হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "আমি আমার সহপাঠীর মুখ দেখতে পাইনি", অর্থাৎ: অন্ধকারের কারণে।
(১) (য ১৪) এবং (স) ও (য ১) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ইবনাই' (উভয় পুত্র)।
(২) হাদীসটি সহীহ। আবু উওয়াইস—যিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উওয়াইস আল-আসবাহী আল-মাদানী—যদিও তিনি স্মৃতিশক্তির দিক থেকে দুর্বল, তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা (তাবে’) রয়েছে। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবী, ইব্রাহীম ইবনে আবিল আব্বাস ব্যতীত, তবে তাঁর থেকে নাসায়ী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
এবং এটি পূর্বে ৫৯৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আরও দেখুন ৪৫৪৪ ও ৬০৯৫।
(৩) তাঁর উক্তি: "যদি সে তা পান করে তবে তাকে বেত্রাঘাত করো" অংশটি (য ১৪) পাণ্ডুলিপিতে একবার এসেছে।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 333)