6185 - حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَخِيهِ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ - يَعْنِي أَبَا عُمَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ -، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: كُنَّا نُحَدَّثُ بِحَجَّةِ الْوَدَاعِ، وَلَا نَدْرِي أَنَّهُ الْوَدَاعُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا كَانَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ خَطَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ، فَأَطْنَبَ فِي ذِكْرِهِ، ثُمَّ قَالَ: " مَا بَعَثَ اللهُ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا قَدْ أَنْذَرَهُ (1) أُمَّتَهُ، لَقَدْ أَنْذَرَهُ نُوحٌ صلى الله عليه وسلم أُمَّتَهُ، وَالنَّبِيُّونَ صَلَّى الله عَلَيْهِمْ وَسَلَّمَ مِنْ بَعْدِهِ، أَلَا مَا خَفِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ شَأْنِهِ، فَلَا يَخْفَيَنَّ عَلَيْكُمْ أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، أَلَا مَا خَفِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ شَأْنِهِ، فَلَا يَخْفَيَنَّ عَلَيْكُمْ أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): أنذر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن منده في "الإِيمان" (1047) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (4402)، والطبراني في "الكبير" (13338) من طريق ابن وهب، عن عمر بن محمد، بهذا الإِسناد.
وانظر (4804) و (4948).
قوله: "إلا قد أنذره أمته"، قال السندي: وكأن إنذارهم تعظيم لفتنته، وتقريب لها، وبيان منهم أن وقتها غير معلوم عندهم بالتعيين.
"ألا" بالتخفيف للاستفتاح.
"ماخفي عليكم": ما شرطية، أي: أيّ شيء خفي عليكم، فلا يخفى عليكم هذا، فإنه الذي يظهر به كذب دعواه، فلابد من حفظه.
৬১৮৫ - ইয়াকুব আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, আসিম ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি তাঁর ভাই উমর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে - অর্থাৎ আবু উমর ইবনে মুহাম্মাদ -, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর বলেছেন: আমরা বিদায় হজ্জ সম্পর্কে আলোচনা করতাম, কিন্তু আমরা জানতাম না যে এটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিদায় হজ্জ হতে যাচ্ছে। অতঃপর যখন বিদায় হজ্জের সময় উপস্থিত হলো, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভাষণ দিলেন। তাতে তিনি মাসীহ দাজ্জালের কথা উল্লেখ করলেন এবং তার বর্ণনায় বিস্তারিত আলোচনা করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আল্লাহ এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি যিনি তাঁর উম্মতকে তার (দাজ্জালের) ব্যাপারে সতর্ক করেননি। নিশ্চয়ই নূহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর উম্মতকে তার ব্যাপারে সতর্ক করেছিলেন এবং তাঁর পরবর্তী নবীগণও। জেনে রেখো, তার অবস্থা সম্পর্কে তোমাদের কাছে যা কিছুই অস্পষ্ট থাকুক না কেন, এটি যেন তোমাদের কাছে অস্পষ্ট না থাকে যে, তোমাদের প্রতিপালক কানা নন। জেনে রেখো, তার অবস্থা সম্পর্কে তোমাদের কাছে যা কিছুই অস্পষ্ট থাকুক না কেন, এটি যেন তোমাদের কাছে অস্পষ্ট না থাকে যে, তোমাদের প্রতিপালক কানা নন।"--------------------------------------------
(১) (জাহ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সতর্ক করেছেন।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
ইবনে মানদাহ একে তাঁর 'আল-ঈমান' (১০৪৭) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (৪৪০২) এবং তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' (১৩৩৩৮) গ্রন্থে ইবনে ওয়াহবের সূত্রে উমর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আরও দেখুন (৪৮০৪) ও (৪৯৪৮)।
তাঁর উক্তি: "কিন্তু তিনি অবশ্যই তাঁর উম্মতকে তার ব্যাপারে সতর্ক করেছেন", সিন্দি বলেন: সম্ভবত তাঁদের এই সতর্ক করা ছিল তার ফিতনার ভয়াবহতা বুঝানোর জন্য এবং একে নিকটবর্তী মনে করার জন্য, আর তাঁদের পক্ষ থেকে এটি স্পষ্ট করা যে এর নির্দিষ্ট সময় তাঁদের জানা নেই।
"অলা" শব্দটি প্রারম্ভিক অব্যয় হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
"যা তোমাদের কাছে অস্পষ্ট থাকে": এখানে 'মা' শব্দটি শর্তবাচক, অর্থাৎ: তার ব্যাপারে যা কিছুই তোমাদের কাছে অস্পষ্ট থাকুক না কেন, তোমাদের কাছে যেন এটি অস্পষ্ট না থাকে। কারণ এটিই তার দাবির মিথ্যা হওয়া প্রকাশ করে দিবে, তাই এটি স্মরণে রাখা অপরিহার্য।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 327)