. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= به.
وأخرجها ابن خزيمة (578)، والحاكم 4/ 246 من طريق سليمان بن بلال، عن عبد الله بن يسار، به.
وأخرجها الطبراني في "الكبير" (13442) من طريق الحسين بن واقد، عن صالح مولى مازن، عن عبيد بن عمير، عن ابن عمر. لكن فيه: "المسبل إزاره" مكان: "العاق بوالديه".
وانظر (5372).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص، بلفط: "لا يدخل الجنة منان ولا عاق والديه ولا مدمن خمر"، وسيأتي في "المسند"2/ 201، وفي إسناده راو مجهول.
وعن أبي سعيد الخدري، بلفظ: "لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر"، وسيأتي 3/ 28، وفي إسناده يزيد بن أبي زياد، وهو ضعيف.
وعن أنس بن مالك بلفظ: "لا يلج حائط القدس مدمنُ خمر ولا العاق ولا المنان"، وسيأتي 3/ 226، وفي إسناده علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف.
وعن أبي الدرداء بلفظ: "لا يدخل الجنة عاق ولا مدمن خمر ولا مكذب بقدر"، وسيأتي 6/ 441، وفي إسناده سليمان بن عتبة الدمشقي، وهو مختلف فيه، وثقه دحيم، وأبو مسهر، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: ليس به بأس، وهو محمود عند الدمشقيين. وقال صالح جزرة: روى أحاديث مناكير، وكان الهيثم بن خارجة وهشام بن عمار يوثقانه، وقال أحمد ابن حنبل: لا أعرفه، وقال يحيى بن معين: لا شيء.
وعن ابن عباس عند الطبراني (11168) و (11170) بلفظ: "لا يدخل الجنة مدمن خمر، ولا عاق، ولا منان"، وفي إسناده خصيف الجزري، وهو ضعيف.
وعن أبي قتادة الأنصاري عند الطحاوي في "مشكل الآثار" (915) بلفظ: "لا يدخل الجنة عاق لوالديه، ولا منان، ولا ولد زنية، ولا مدمن خمر"، وفي إسناده =
= به.
وأخرجها ابن خزيمة (578)، والحاكم 4/ 246 من طريق سليمان بن بلال، عن عبد الله بن يسار، به.
وأخرجها الطبراني في "الكبير" (13442) من طريق الحسين بن واقد، عن صالح مولى مازن، عن عبيد بن عمير، عن ابن عمر. لكن فيه: "المسبل إزاره" مكان: "العاق بوالديه".
وانظر (5372).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص، بلفط: "لا يدخل الجنة منان ولا عاق والديه ولا مدمن خمر"، وسيأتي في "المسند"2/ 201، وفي إسناده راو مجهول.
وعن أبي سعيد الخدري، بلفظ: "لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر"، وسيأتي 3/ 28، وفي إسناده يزيد بن أبي زياد، وهو ضعيف.
وعن أنس بن مالك بلفظ: "لا يلج حائط القدس مدمنُ خمر ولا العاق ولا المنان"، وسيأتي 3/ 226، وفي إسناده علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف.
وعن أبي الدرداء بلفظ: "لا يدخل الجنة عاق ولا مدمن خمر ولا مكذب بقدر"، وسيأتي 6/ 441، وفي إسناده سليمان بن عتبة الدمشقي، وهو مختلف فيه، وثقه دحيم، وأبو مسهر، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: ليس به بأس، وهو محمود عند الدمشقيين. وقال صالح جزرة: روى أحاديث مناكير، وكان الهيثم بن خارجة وهشام بن عمار يوثقانه، وقال أحمد ابن حنبل: لا أعرفه، وقال يحيى بن معين: لا شيء.
وعن ابن عباس عند الطبراني (11168) و (11170) بلفظ: "لا يدخل الجنة مدمن خمر، ولا عاق، ولا منان"، وفي إسناده خصيف الجزري، وهو ضعيف.
وعن أبي قتادة الأنصاري عند الطحاوي في "مشكل الآثار" (915) بلفظ: "لا يدخل الجنة عاق لوالديه، ولا منان، ولا ولد زنية، ولا مدمن خمر"، وفي إسناده =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এর মাধ্যমে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে খুজাইমা (৫৭৮), এবং আল-হাকিম ৪/ ২৪৬, সুলাইমান ইবন বিলাল-এর সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন ইয়াসার থেকে, এই সনদে।
এবং তাবারানি এটি 'আল-কাবীর'-এ (১৩৪৪২) বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবন ওয়াকিদ-এর সূত্রে, তিনি মাজেনের মুক্তদাস সালিহ থেকে, তিনি উবায়েদ ইবন উমাইর থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে। তবে এতে রয়েছে: "পায়ের গোড়ালির নিচে কাপড় পরিধানকারী" এই শব্দটি "পিতা-মাতার অবাধ্য" শব্দটির স্থলে।
এবং দেখুন (৫৩৭২)।
এই অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আস থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "জান্নাতে প্রবেশ করবে না খোটা দানকারী, পিতা-মাতার অবাধ্য এবং মদ্যপানে আসক্ত ব্যক্তি", আর এটি সামনে 'মুসনাদ'-এর ২/ ২০১-এ আসবে, এবং এর সনদে একজন অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছে।
এবং আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "জান্নাতে প্রবেশ করবে না খোটা দানকারী, অবাধ্য সন্তান এবং মদ্যপানে আসক্ত ব্যক্তি", আর এটি সামনে ৩/ ২৮-এ আসবে, এবং এর সনদে ইয়াজিদ ইবন আবি যিয়াদ রয়েছে, আর সে দুর্বল।
এবং আনাস ইবন মালিক থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "জান্নাতের প্রাচীরে প্রবেশ করবে না মদ্যপানে আসক্ত ব্যক্তি, অবাধ্য সন্তান এবং খোটা দানকারী", আর এটি সামনে ৩/ ২২৬-এ আসবে, এবং এর সনদে আলী ইবন যাইদ ইবন জুদআন রয়েছে, আর সে দুর্বল।
এবং আবু দারদা থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "জান্নাতে প্রবেশ করবে না অবাধ্য সন্তান, মদ্যপানে আসক্ত ব্যক্তি এবং তকদির অস্বীকারকারী", আর এটি সামনে ৬/ ৪৪১-এ আসবে, এবং এর সনদে সুলাইমান ইবন উতবাহ আদ-দিমাশকী রয়েছে, যার ব্যাপারে মতভেদ আছে; দুহাইম ও আবু মুসহির তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই এবং দিমাশকের অধিবাসীদের কাছে সে প্রশংসিত। সালিহ জাযারাহ বলেছেন: সে অনেক প্রত্যাখ্যাত (মুনকার) হাদিস বর্ণনা করেছে। আল-হাইসাম ইবন খারিজাহ এবং হিশাম ইবন আম্মার তাকে নির্ভরযোগ্য বলতেন। আহমাদ ইবন হাম্বল বলেছেন: আমি তাকে চিনি না, এবং ইয়াহইয়া ইবন মাঈন বলেছেন: সে কিছুই না।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে তাবারানির বর্ণনায় (১১১৬৮) ও (১১১৭০) এই শব্দে এসেছে: "জান্নাতে প্রবেশ করবে না মদ্যপানে আসক্ত ব্যক্তি, অবাধ্য সন্তান এবং খোটা দানকারী", এবং এর সনদে খুসাইফ আল-জাযারি রয়েছে, আর সে দুর্বল।
এবং আবু কাতাদা আল-আনসারী থেকে আল-তহাউই-এর 'মুশকিলুল আসার' (৯১৫)-এ এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "জান্নাতে প্রবেশ করবে না পিতা-মাতার অবাধ্য সন্তান, খোটা দানকারী, জারজ সন্তান এবং মদ্যপানে আসক্ত ব্যক্তি", এবং এর সনদে =
= এর মাধ্যমে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে খুজাইমা (৫৭৮), এবং আল-হাকিম ৪/ ২৪৬, সুলাইমান ইবন বিলাল-এর সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন ইয়াসার থেকে, এই সনদে।
এবং তাবারানি এটি 'আল-কাবীর'-এ (১৩৪৪২) বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবন ওয়াকিদ-এর সূত্রে, তিনি মাজেনের মুক্তদাস সালিহ থেকে, তিনি উবায়েদ ইবন উমাইর থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে। তবে এতে রয়েছে: "পায়ের গোড়ালির নিচে কাপড় পরিধানকারী" এই শব্দটি "পিতা-মাতার অবাধ্য" শব্দটির স্থলে।
এবং দেখুন (৫৩৭২)।
এই অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আস থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "জান্নাতে প্রবেশ করবে না খোটা দানকারী, পিতা-মাতার অবাধ্য এবং মদ্যপানে আসক্ত ব্যক্তি", আর এটি সামনে 'মুসনাদ'-এর ২/ ২০১-এ আসবে, এবং এর সনদে একজন অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছে।
এবং আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "জান্নাতে প্রবেশ করবে না খোটা দানকারী, অবাধ্য সন্তান এবং মদ্যপানে আসক্ত ব্যক্তি", আর এটি সামনে ৩/ ২৮-এ আসবে, এবং এর সনদে ইয়াজিদ ইবন আবি যিয়াদ রয়েছে, আর সে দুর্বল।
এবং আনাস ইবন মালিক থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "জান্নাতের প্রাচীরে প্রবেশ করবে না মদ্যপানে আসক্ত ব্যক্তি, অবাধ্য সন্তান এবং খোটা দানকারী", আর এটি সামনে ৩/ ২২৬-এ আসবে, এবং এর সনদে আলী ইবন যাইদ ইবন জুদআন রয়েছে, আর সে দুর্বল।
এবং আবু দারদা থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "জান্নাতে প্রবেশ করবে না অবাধ্য সন্তান, মদ্যপানে আসক্ত ব্যক্তি এবং তকদির অস্বীকারকারী", আর এটি সামনে ৬/ ৪৪১-এ আসবে, এবং এর সনদে সুলাইমান ইবন উতবাহ আদ-দিমাশকী রয়েছে, যার ব্যাপারে মতভেদ আছে; দুহাইম ও আবু মুসহির তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই এবং দিমাশকের অধিবাসীদের কাছে সে প্রশংসিত। সালিহ জাযারাহ বলেছেন: সে অনেক প্রত্যাখ্যাত (মুনকার) হাদিস বর্ণনা করেছে। আল-হাইসাম ইবন খারিজাহ এবং হিশাম ইবন আম্মার তাকে নির্ভরযোগ্য বলতেন। আহমাদ ইবন হাম্বল বলেছেন: আমি তাকে চিনি না, এবং ইয়াহইয়া ইবন মাঈন বলেছেন: সে কিছুই না।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে তাবারানির বর্ণনায় (১১১৬৮) ও (১১১৭০) এই শব্দে এসেছে: "জান্নাতে প্রবেশ করবে না মদ্যপানে আসক্ত ব্যক্তি, অবাধ্য সন্তান এবং খোটা দানকারী", এবং এর সনদে খুসাইফ আল-জাযারি রয়েছে, আর সে দুর্বল।
এবং আবু কাতাদা আল-আনসারী থেকে আল-তহাউই-এর 'মুশকিলুল আসার' (৯১৫)-এ এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "জান্নাতে প্রবেশ করবে না পিতা-মাতার অবাধ্য সন্তান, খোটা দানকারী, জারজ সন্তান এবং মদ্যপানে আসক্ত ব্যক্তি", এবং এর সনদে =
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 323)