. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' (৫/৬৮) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ এবং আল-বাত্তার বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী, শুধু মুসা ইবনে জুবাইর ছাড়া, তবে তিনি নির্ভরযোগ্য!!
আর আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' (৪/৬০৭-৬০৮) গ্রন্থে অন্য একটি প্রেক্ষাপটে এটি মাওকুফ হিসেবে ইয়াহইয়া ইবনে সালামাহ ইবনে কুহাইল, তার পিতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (হাকিম) বলেছেন: এই হাদিসটির সনদ সহীহ, কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। ইয়াহইয়া ইবনে সালামাহ-এর তার পিতা থেকে বর্ণিত হাদিস বর্জন করা বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে অসম্ভব বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত, কারণ এতে কোনো দ্বিমত নেই যে তিনি এই শাস্ত্রের (হাদিস শাস্ত্রের) বিশেষজ্ঞ ছিলেন। সুতরাং তার পিতা তাকে এমন কিছু হাদিসের জন্য নির্দিষ্ট করবেন যাতে তিনি একক হয়ে যাবেন—তা অস্বীকার করা যায় না। অতঃপর আয-যাহাবি ইয়াহইয়া ইবনে সালামাহ-কে দুর্বল আখ্যা দিয়ে এর সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: আন-নাসাঈ বলেছেন: তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক), এবং আবু হাতিম বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (অগ্রহণযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী)।
আমরা বলি: ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনও তাকে দুর্বল বলেছেন এবং বলেছেন: তিনি কিছুই নন। আল-বুখারী বলেছেন: তার হাদিসের মধ্যে মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) বর্ণনা রয়েছে। আত-তিরমিযী বলেছেন: হাদিসের ক্ষেত্রে তাকে দুর্বল করা হয়েছে। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি অত্যন্ত মুনকারুল হাদিস, তিনি তার পিতা থেকে এমন সব বিষয় বর্ণনা করেন যা নির্ভরযোগ্যদের হাদিসের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়, যেন সেগুলো তার পিতার হাদিসই নয়। যখন তিনি তার পিতার পক্ষ থেকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বিপরীতে অনেক বেশি বর্ণনা করতে শুরু করলেন, তখন নির্ভরযোগ্যদের সাথে মিলে যাওয়া বর্ণনার ক্ষেত্রেও তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বাতিল হয়ে গেল। ইবনে নুমাইর বলেছেন: তিনি এমন কেউ নন যার হাদিস লিখে রাখা যায়, তিনি তার পিতা থেকে এমন সব হাদিস বর্ণনা করতেন যার কোনো মূল ভিত্তি নেই। ইবনে সা'দ বলেছেন: তিনি অত্যন্ত দুর্বল ছিলেন। আবু দাউদ বলেছেন: তিনি কিছুই নন।
হাফিজ (ইবনে হাজার) আহমাদের এই হাদিসটি 'আল-কাওলুল মুসাদ্দাদ' (পৃ. ৩৮-৩৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইবনে আল-জাওযি এটি আল-ফারাজ ইবনে ফাদালাহ-এর সূত্রে, মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি নাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি সহীহ নয়। আর আল-ফারাজ ইবনে ফাদালাহ-কে ইয়াহইয়া দুর্বল বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি সনদগুলো উলটপালট করে ফেলেন এবং দুর্বল মতনগুলোকে সহীহ সনদের সাথে জুড়ে দেন। অতঃপর হাফিজ—যিনি বিশেষ কিছু করতে পারেননি—আহমাদের বর্ণনার পক্ষে সাফাই গেয়ে বলেছেন: মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ-এর বর্ণনা এবং যুহাইরের বর্ণনার প্রেক্ষাপটের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। আবু হাতিম ইবনে হিব্বানও তার 'সহীহ' গ্রন্থে যুহাইর ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর অনেকগুলো পথ (সূত্র) রয়েছে যা আমি একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকায় একত্রিত করেছি। যে ব্যক্তি এটি পাঠ করবে, সে এর সূত্রের আধিক্য এবং অধিকাংশ সূত্রের শক্তিমত্তার কারণে এই ঘটনাটি সংঘটিত হওয়ার ব্যাপারে প্রায় নিশ্চিত হতে পারবে। আর আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
আমরা বলি: ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে ইবনে কাসীর মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ-এর এই বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং বলেছেন যে এটি নির্ভর করার মতো নয়। আর মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনাকারী আল-ফারাজ ইবনে ফাদালাহ হলেন দুর্বল। =