. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আদম … ইত্যাদি। আর এর সনদ (সূত্র) শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ (বিশুদ্ধ)। আর এটি মারফু (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত) সনদের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ ও নির্ভরযোগ্য।
ইবনে কাসীর একে তাঁর "তাফসীর"-এ এই স্থান থেকেই উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: এই দিক থেকে এটি একটি গারিব (একক সূত্রে বর্ণিত) হাদিস এবং এর সকল বর্ণনাকারীই নির্ভরযোগ্য! তারা সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, কেবল এই মুসা ইবনে জুবাইর ছাড়া; তিনি আল-আনসারি আস-সুলামি এবং তাদের মুক্ত করা দাস … তিনি একে নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। এরপর ইবনে কাসীর নাফি' থেকে আসা আরও দুটি ভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে এর দুজন মুতাবি' (সমর্থক বর্ণনাকারী) উল্লেখ করেছেন। প্রথমটি: ইবনে মারদুওয়াইহ-এর বর্ণনা, যা তিনি আবদুল্লাহ ইবনে রাজা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি মুসা ইবনে সারজাস থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয়টি: তাবারির তাফসীর থেকে, যা ফারাজ ইবনে ফাদ্বালাহ-এর সূত্রে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর ইবনে কাসীর বলেন: এই দুটিও অত্যন্ত গারিব (দুর্লভ সূত্রে বর্ণিত), আর এ বিষয়ে সবচেয়ে নিকটবর্তী সঠিক কথা হলো, এটি আবদুল্লাহ ইবনে উমরের বর্ণনা, যা তিনি কাব আল-আহবার থেকে গ্রহণ করেছেন, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে নয়। ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে আবদুর রাজ্জাকের বর্ণিত সহিহ হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেন: পূর্বোক্ত দুটি সনদের চেয়ে এটি আবদুল্লাহ ইবনে উমর পর্যন্ত পৌঁছানোর ক্ষেত্রে অধিক বিশুদ্ধ ও সুদৃঢ়। আর সালিম তাঁর পিতার (বর্ণনা সংরক্ষণের) ক্ষেত্রে তাঁর মুক্ত করা দাস নাফি'-এর তুলনায় অধিক নির্ভরযোগ্য। সুতরাং হাদিসটি অবশেষে কাব আল-আহবারের বর্ণনার দিকেই ফিরে যায়, যা বনি ইসরাইলের কিতাবসমূহ থেকে নেওয়া হয়েছে।
ইবনে কাসীর তাঁর ইতিহাসের কিতাব "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" ১/ ৩৭ - ৩৮-তে অনুরূপ কথা উল্লেখ করেছেন এবং এরপর বলেছেন: এটি বনি ইসরাইলি সংবাদগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, এটি ইবনে উমরের বর্ণনা কাব আল-আহবার থেকে। আর এটি তাদের এমন সব রূপকথার অন্তর্ভুক্ত যার ওপর নির্ভর করা যায় না।
আহমদ বর্ণিত এই হাদিসটি আবদ ইবনে হুমাইদ (৭৮৭), ইবনে হিব্বান (৬১৮৬), বাজজার (২৯৩৮) (যাওয়াইদ), বায়হাকি তাঁর "আস-সুনান" ১০/ ৪ - ৫ এবং ইবনে আস-সুন্নি তাঁর "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৬৬২) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বাজজার বলেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ এটি নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মাওকুফ (ইবনে উমরের উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আমার মতে, এটি মারফু (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত) হওয়ার কারণ হলো জুহাইর, কেননা সে হাফিজ (তথা হাদিস সংরক্ষণে খুব দক্ষ) ছিল না।
বায়হাকি বলেন: এটি মুসা ইবনে উকবা বর্ণনা করেছেন নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি কাব থেকে; তিনি বলেন … , আর এটিই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ (সঠিকের নিকটবর্তী)। =