যখনই মনে হবে তা শেষ হয়ে গেছে, তখনই তা দীর্ঘায়িত হয় (১); তাতে মানুষ সকালে মুমিন অবস্থায় উপনীত হবে এবং সন্ধ্যায় কাফির হয়ে যাবে, এমনকি মানুষ দুটি তাবুতে বিভক্ত হয়ে পড়বে—একটি ঈমানের তাবু যাতে কোনো নিফাক নেই, আর অন্যটি নিফাকের তাবু যাতে কোনো ঈমান নেই। যখন এমনটি হবে, তখন তোমরা আজ বা আগামীকাল দাজ্জালের অপেক্ষা করো। (২)--------------------------------------------
(১) (যহ্ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তামাদ্দাত', দাল বর্ণের ওপর তাশদীদসহ।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ্ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আলা ইবনে উতবা ব্যতীত। ইমাম আবু দাউদ তার সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মাঈন ও আজালী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন সৎ বর্ণনাকারী (সালেহুল হাদীস)। ইবনে হিব্বান ও ইবনে শাহীন তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু আল-মুগীরা হলেন আব্দুল কুদ্দুস ইবনুল হাজ্জাজ আল-খাওলানী আল-হিমসী এবং আব্দুল্লাহ ইবনে সালেম হলেন আল-আশআরী আল-হিমসী।
আবু দাউদ (৪২৪২), হাকেম ৪/৪৬৬-৪৬৭, আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৫/১৫৮ এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৪২২৬) গ্রন্থে আবু আল-মুগীরার সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
হাকেম বলেছেন: এই হাদিসটির সনদ সহীহ্, তবে বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেননি এবং যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আবু নুআইম বলেছেন: উমায়ের ও আলার হাদিস হিসেবে এটি গারীব (অপরিচিত); আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে সালেমের হাদিস ছাড়া এটি মারফূ হিসেবে লিপিবদ্ধ করিনি।
আবু হাতিম তার পুত্র কর্তৃক 'আল-ইলাল' ২/৪১৭ গ্রন্থে উদ্ধৃত বর্ণনা অনুযায়ী বলেছেন: ইবনে জাবির এই হাদিসটি উমায়ের ইবনে হানী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হাদিসটি আমার নিকট সহীহ্ নয়, যেন এটি জাল (মাওজু)।
খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান' ৪/৩৩৬-৩৩৭ গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর বাণী 'আহলাসের ফিতনা'—মূলত ফিতনাকে আহলাসের (উটের পিঠের গদি বা চট) দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে এর স্থায়িত্ব এবং দীর্ঘ অবস্থানের কারণে। কোনো ব্যক্তি যখন তার ঘর আঁকড়ে থাকে এবং সেখান থেকে বের হয় না, তখন তাকে বলা হয়: 'সে তার ঘরের চট' (হিলসু বাইতিহি)। সম্ভবত এর কালো রং এবং অন্ধকারের কারণে একে আহলাসের সাথে তুলনা করা হয়েছে।
'আল-হারাব' (الحَرَبُ) অর্থ: সম্পদ ও পরিবার হারিয়ে যাওয়া। বলা হয়: 'হুরিবা আর-রাজুলু' (ব্যক্তিটি সর্বস্বান্ত হয়েছে), সুতরাং সে হলো 'হারীব' (حريب); যখন তার সম্পদ ও পরিবার ছিনিয়ে নেওয়া হয়।
'আদ-দাখান' (الدخن) অর্থ: ধোঁয়া; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে, তা তার দুই পায়ের নিচ থেকে ধোঁয়ার মতো উথলে উঠবে।