6168 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَالِمٍ، حَدَّثَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عُتْبَةَ الْحِمْصِيُّ، أَوِ الْيَحْصُبِيُّ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ الْعَنْسِيِّ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قُعُودًا، فَذَكَرَ الْفِتَنَ، فَأَكْثَرَ في (1) ذِكْرِهَا، حَتَّى ذَكَرَ فِتْنَةَ الْأَحْلَاسِ، فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا فِتْنَةُ الْأَحْلَاسِ؟ قَالَ: " هِيَ فِتْنَةُ هَرَبٍ وَحَرَبٍ، ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ، دَخَلُهَا أَوْ دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي، وَلَيْسَ مِنِّي، إِنَّمَا وَلِيِّيَ الْمُتَّقُونَ، ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كَوَرِكٍ عَلَى ضِلَعٍ، ثُمَّ فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ، لَا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطَمَتْهُ لَطْمَةً، فَإِذَا قِيلَ:--------------------------------------------
= فهو من رجال البخاري، يحيى بن سعيد: هو الأنصاري المدني، وقد وهم الشيخ أحمد شاكر فجعله يحيى القطان، وإسماعيل بن محمد: هو ابن سعد بن أبي وقاص.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (13351) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ عدي في "الكامل" 1/ 296 من طريق علي بن عثمان النفيلي، عن إسماعيل بن عياش، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (461) من طريق أبي بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن صالح بن كيسان، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (13162) من طريق يزيد بن عياض، عن إسماعيل بن محمد، عن سالم، عن أبيه، به.
وقد سلف برقم (4550).
(1) قوله: "في" ليس في (م) ولا (ق).
৬১৬৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল মুগীরাহ, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন সালিম, তিনি বলেন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আল-আলা বিন উতবাহ আল-হিমসি অথবা আল-ইয়াহসুবি, তিনি উমায়ের বিন হানি আল-আনসি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ বিন উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বসা ছিলাম, তখন তিনি ফিতনা (বিপর্যয়) সমূহ সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং এর আলোচনা অনেক দীর্ঘ করলেন, এমনকি তিনি 'আহলাস' এর ফিতনা সম্পর্কেও আলোচনা করলেন। তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, 'আহলাস' এর ফিতনা কী? তিনি বললেন: "তা হলো পলায়ন ও লুণ্ঠনের ফিতনা। এরপর আসবে 'সাররা' (সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য)-এর ফিতনা, যার পঙ্কিলতা বা ধোঁয়া আমার পরিবারভুক্ত এক ব্যক্তির দুই পায়ের নিচ থেকে বের হবে। সে দাবি করবে যে সে আমার পক্ষ থেকে, অথচ সে আমার পক্ষ থেকে নয়; বরং কেবল মুত্তাকিরাই (পরহেজগার) আমার বন্ধু। এরপর মানুষ এমন এক ব্যক্তির ওপর ঐক্যমত হবে যে পাঁজরের হাড়ের ওপর নিতম্বের হাড়ের মতো (অস্থিতিশীল)। এরপর আসবে 'দুহাইমা' (ঘোর অন্ধকার) ফিতনা, যা এই উম্মতের কাউকে চপেটাঘাত করা ছাড়া ছাড়বে না। যখন বলা হবে:--------------------------------------------
= তিনি ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ: তিনি হলেন আল-আনসারী আল-মাদানী; শায়খ আহমদ শাকির তাকে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান মনে করে ভুল করেছেন। আর ইসমাইল বিন মুহাম্মদ: তিনি হলেন সাদ বিন আবি ওয়াক্কাসের পুত্র।
তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১৩৩৫১) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদী 'আল-কামিল' গ্রন্থে (১/২৯৬) আলী বিন উসমান আন-নুফাইলি-এর সূত্রে ইসমাইল বিন আইয়াস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৪৬১) আবু বকর বিন আবি উওয়াইস-এর সূত্রে সুলায়মান বিন বিলাল থেকে, তিনি সালিহ বিন কাইসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১৩১৬২) ইয়াযিদ বিন আইয়ায-এর সূত্রে ইসমাইল বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৪৫৫০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) তাঁর কথা: "মধ্যে" শব্দটি (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 309)