6164 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَ ذَلِكَ (1).
6165 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي مَرْيَمَ -، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ آتِيَهُ بِمُدْيَةٍ،--------------------------------------------
= لكن صح الحديث عن أبي هريرة من غير هذا الطريق كما سيأتي.
وأخرجه البخاري في "رفع اليدين" (57)، وابن ماجه (860)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 224، والدارقطني في "السنن" 1/ 295 - 296، والخطيب البغدادي في "تاريخه" 7/ 394 من طرق، عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو داود (738)، وابن خزيمة (694) من طريق يحيى بن أيوب، وابن خزيمة (695) من طريق عثمان بن الحكم الجُذامي، كلاهما عن ابن جريج، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبي هريرة. وقد صرح ابن جريج بالتحديث في رواية عثمان بن الحكم، عنه، وفي رواية أبي داود: "وإذا رفع للسجود"، أي: رفع رأسه عن الركوع. وزاد يحيى وعثمان في حديثيهما الرفع في القيام من الركعتين. وصحح هذا الحديث الحافظ ابن حجر في "أماليه".
قلنا: وسيأتي في مسند أبي هريرة 2/ 270 عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، به، ولم يذكر فيه رفع اليدين عند التكبير، وفيه أيضاً من طريق معمر، عن الزهري، ولم يذكر فيه كذلك رفع اليدين.
(1) حديث صحيح دون رفع اليدين عند السجود، فإنه لم يرد في طرق حديث ابن عمر ما يقويه، فيبقى ضعيفاً لضعف إسناده كما سلف بيانه في الحديث السالف. وانظر ما سلف برقم (4540).
وأخرجه الدارقطني 1/ 295 - 296، والخطيب البغدادي في "تاريخه" 7/ 394 من طريق إسماعيل بن عياش، بهذا الإِسناد. ولم يذكر عند الدارقطني الرفع عند السجود.
৬১৬৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাকাম ইবনে নাফি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আইয়াশ, সালিহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, অনুরূপ (১)।
৬১৬৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাকাম ইবনে নাফি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর - অর্থাৎ ইবনে আবি মারইয়াম - তিনি দামরা ইবনে হাবিব থেকে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে একটি বড় ছুরি নিয়ে আসার জন্য আদেশ দিলেন,--------------------------------------------
= তবে আবু হুরায়রা থেকে অন্য সূত্রে হাদিসটি সহিহ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি সামনে আসবে।
বুখারি এটি "রাফউল ইয়াদাইন" (৫৭), ইবনে মাজাহ (৮৬০), তহাবি "শারহু মাআনীল আসার" ১/২২৪, দারাকুতনি "সুনান" ১/২৯৫-২৯৬ এবং খতিব বাগদাদি তার "তারিখ" ৭/৩৯৪ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৭৩৮) ও ইবনে খুযাইমা (৬৯৪) ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের সূত্রে এবং ইবনে খুযাইমা (৬৯৫) উসমান ইবনুল হাকাম আল-জুযামির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। উসমান ইবনুল হাকামের বর্ণনায় ইবনে জুরাইজ সরাসরি শোনার কথা (তাহদিস) ব্যক্ত করেছেন। আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: "এবং যখন তিনি সিজদার জন্য উঠতেন", অর্থাৎ রুকু থেকে মাথা তুলতেন। ইয়াহইয়া ও উসমান তাদের বর্ণনায় দুই রাকাত শেষে দাঁড়ানোর সময় হাত তোলার কথা অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার তার "আমালি" গ্রন্থে এই হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন।
আমরা বলছি: এটি সামনে মুসনাদে আবু হুরায়রা ২/২৭০ এ আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে আসবে, সেখানে তাকবীরের সময় হাত তোলার কথা উল্লেখ নেই। মউমারের সূত্রে যুহরি থেকেও বর্ণিত হয়েছে, সেখানেও একইভাবে হাত তোলার কথা নেই।
(১) সিজদাহ করার সময় হাত তোলা ব্যতীত হাদিসটি সহিহ। কেননা ইবনে উমরের হাদিসের কোনো সূত্রে এমন কিছু আসেনি যা একে শক্তিশালী করে, তাই এর সনদ দুর্বল হওয়ার কারণে এটি দুর্বলই থেকে যায়, যেমনটি পূর্ববর্তী হাদিসের আলোচনায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে। দেখুন পূর্ববর্তী হাদিস নং (৪৫৪০)।
দারাকুতনি ১/২৯৫-২৯৬ এবং খতিব বাগদাদি তার "তারিখ" ৭/৩৯৪ গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আইয়াশের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে দারাকুতনির বর্ণনায় সিজদাহর সময় হাত তোলার কথা উল্লেখ নেই।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 306)