صَعَالِيكُ الْمُهَاجِرِينَ "، قَالَ قَائِلٌ: وَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " الشَّعِثَةُ رُؤُوسُهُمْ، الشَّحِبَةُ (1) وُجُوهُهُمْ، الدَّنِسَةُ ثِيَابُهُمْ، لَا يُفْتَحُ لَهُمُ السُّدَدُ (2)، وَلَا يَنْكِحُونَ الْمُتَنَعِّمَاتِ، الَّذِينَ يُعْطُونَ كُلَّ الَّذِي عَلَيْهِمْ، وَلَا يَأْخُذُونَ الَّذِي لَهُمْ " (3).--------------------------------------------
(1) في (س) و (ص) و (ق) و (ظ 1): المشحبة. وفي هامش (س): الشحبة. نسخة.
(2) في (ظ 14): لا تفتح لهم أبواب السدد.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. المخارق بن أبي المخارق انفرد بالرواية عنه عمر بن عمرو الأحموسي، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 431، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 352، وذكر الحسيني ص 318 أنه مجهول، ووهم فيه ابن حبان في "الثقات" 5/ 444، فقال: مخارق بن أبي المخارق، واسم أبيه عبد الله بن جابر إن شاء الله.
قلنا: هما راويان ظنهما ابن حبان رجلًا واحداً، وتابعه عليه الحافظ في "التعجيل" ص 396، والهيثمي في "مجمع الزوائد"، أما مخارق بن عبد الله فهو من رجال التهذيب، وبقية رجاله ثقات. عمر بن عمرو أبو عثمان الأحموسي، قال أبو حاتم -كما في "الجرح والتعديل" 6/ 128 - : لا بأس به، صالح الحديث، وهو من ثقات الحمصيين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 182 - 183. وقد انقلب اسمه على الحسيني، فذكره في "الإِكمال"، ص 318، قال: عمرو بن عمر [في المطبوع عمرو!] أبو عثمان الأحمسي، وذكر أنه مجهول، فتعقبه الحافظ في "التعجيل"، ص 313، وقال: الصواب: الأحموسي، بضم، وزيادة واو، وليس بمجهول، بل هو معروف، ولكنه تصحف على الحسيني، فانقلب، والصواب أنه عمر، بضم أوله، ابن عمرو، بفتح أوله، عكس ما وقع هنا.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 365 - 366، وقال: حديث ابن عمر في الصحيح بغير هذا السياق، [قلنا: يعني الرواية التي سلفت برقم (4723)]، =
(1) في (س) و (ص) و (ق) و (ظ 1): المشحبة. وفي هامش (س): الشحبة. نسخة.
(2) في (ظ 14): لا تفتح لهم أبواب السدد.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. المخارق بن أبي المخارق انفرد بالرواية عنه عمر بن عمرو الأحموسي، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 431، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 352، وذكر الحسيني ص 318 أنه مجهول، ووهم فيه ابن حبان في "الثقات" 5/ 444، فقال: مخارق بن أبي المخارق، واسم أبيه عبد الله بن جابر إن شاء الله.
قلنا: هما راويان ظنهما ابن حبان رجلًا واحداً، وتابعه عليه الحافظ في "التعجيل" ص 396، والهيثمي في "مجمع الزوائد"، أما مخارق بن عبد الله فهو من رجال التهذيب، وبقية رجاله ثقات. عمر بن عمرو أبو عثمان الأحموسي، قال أبو حاتم -كما في "الجرح والتعديل" 6/ 128 - : لا بأس به، صالح الحديث، وهو من ثقات الحمصيين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 182 - 183. وقد انقلب اسمه على الحسيني، فذكره في "الإِكمال"، ص 318، قال: عمرو بن عمر [في المطبوع عمرو!] أبو عثمان الأحمسي، وذكر أنه مجهول، فتعقبه الحافظ في "التعجيل"، ص 313، وقال: الصواب: الأحموسي، بضم، وزيادة واو، وليس بمجهول، بل هو معروف، ولكنه تصحف على الحسيني، فانقلب، والصواب أنه عمر، بضم أوله، ابن عمرو، بفتح أوله، عكس ما وقع هنا.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 365 - 366، وقال: حديث ابن عمر في الصحيح بغير هذا السياق، [قلنا: يعني الرواية التي سلفت برقم (4723)]، =
"মুহাজিরগণের দরিদ্ররা", একজন প্রশ্নকারী জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কারা? তিনি বললেন: "যাদের মাথার চুল আলুথালু, যাদের চেহারা বিবর্ণ, যাদের কাপড় মলিন, যাদের জন্য (অভিজাতদের) দরজা খোলা হয় না, যারা বিলাসিনী নারীদের বিবাহ করতে পারে না। তারা তাদের ওপর অর্পিত সকল পাওনা পরিশোধ করে, কিন্তু তাদের নিজেদের প্রাপ্য অধিকারটুকুও তারা পায় না (বা গ্রহণ করে না)।"--------------------------------------------
(১) (সা), (সোয়াদ), (ক্বাফ) এবং (জোয়া ১) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-মাশহাবা'। আর (সা) এর টীকায় রয়েছে: 'আশ-শাহবা'। এটি একটি পাঠান্তর বা সংস্করণ।
(২) (জোয়া ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তাদের জন্য বাধার দরজাসমূহ খোলা হয় না'।
(৩) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গয়রিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল। মুখারিক বিন আবি মুখারিক থেকে বর্ণনায় ওমর বিন আমর আল-আহমুসি একক হয়ে পড়েছেন, এবং কারো পক্ষ থেকেই তার নির্ভরযোগ্যতার প্রমাণ (তাওসিক) বর্ণিত হয়নি। ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' (৭/৪৩১) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহু ওয়াত-তাদীল' (৮/৩৫২) গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন। আল-হুসাইনি (পৃ. ৩১৮) উল্লেখ করেছেন যে তিনি মাজহুল (অপরিচিত), আর ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' (৫/৪৪৪) গ্রন্থে এ বিষয়ে বিভ্রমের শিকার হয়ে তাকে 'মুখারিক বিন আবি মুখারিক' বলেছেন এবং ইনশাআল্লাহ তার পিতার নাম 'আব্দুল্লাহ বিন জাবির' বলেছেন।
আমরা বলি: তারা দুজন পৃথক বর্ণনাকারী ছিলেন যাদেরকে ইবনে হিব্বান একজন ব্যক্তি মনে করেছেন, এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) 'াত-তাজিল' (পৃ. ৩৯৬) গ্রন্থে এবং আল-হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' গ্রন্থে তাকে অনুসরণ করেছেন। তবে মুখারিক বিন আব্দুল্লাহ হলেন 'াত-তাহজীব' এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং তার অন্যান্য বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। ওমর বিন আমর আবু উসমান আল-আহমুসি সম্পর্কে আবু হাতিম—যেমনটি 'আল-জারহু ওয়াত-তাদীল' (৬/১২৮) গ্রন্থে রয়েছে—বলেছেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই, হাদিসে সৎ," এবং তিনি হিমসের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে হিব্বান তাকে 'আত-সিকাত' গ্রন্থে এবং বুখারি তাকে 'আত-তারিখুল কাবীর' (৬/১৮২-১৮৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আল-হুসাইনির কাছে তার নাম উল্টে গেছে, তিনি 'আল-ইকমাল' (পৃ. ৩১৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: আমর বিন উমর [মুদ্রিত কপিতে 'আমর'!] আবু উসমান আল-আহমাসি; এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি মাজহুল (অপরিচিত)। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'াত-তাজিল' (পৃ. ৩১৩) গ্রন্থে এর প্রতিবাদ করে বলেছেন: সঠিক হলো 'আল-আহমুসি' (প্রথম অক্ষরে পেশ এবং অতিরিক্ত ওয়াও সহ), এবং তিনি মাজহুল নন বরং তিনি পরিচিত। তবে আল-হুসাইনির কাছে নামের ক্ষেত্রে পাঠ বিভ্রাট (তাসহিফ) হয়েছে এবং তা উল্টে গেছে। সঠিক হলো তিনি হলেন 'উমর' (প্রথম অক্ষরে পেশ সহ) বিন 'আমর' (প্রথম অক্ষরে জবর সহ), এখানে যা ঘটেছে তার ঠিক বিপরীত।
আল-হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' (১/৩৬৫-৩৬৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ইবনে ওমরের হাদিসটি সহীহ গ্রন্থে এই প্রেক্ষাপট ছাড়া অন্যভাবে এসেছে। [আমরা বলি: অর্থাৎ সেই বর্ণনা যা পূর্বে ৪৭২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে]।
(১) (সা), (সোয়াদ), (ক্বাফ) এবং (জোয়া ১) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-মাশহাবা'। আর (সা) এর টীকায় রয়েছে: 'আশ-শাহবা'। এটি একটি পাঠান্তর বা সংস্করণ।
(২) (জোয়া ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তাদের জন্য বাধার দরজাসমূহ খোলা হয় না'।
(৩) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গয়রিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল। মুখারিক বিন আবি মুখারিক থেকে বর্ণনায় ওমর বিন আমর আল-আহমুসি একক হয়ে পড়েছেন, এবং কারো পক্ষ থেকেই তার নির্ভরযোগ্যতার প্রমাণ (তাওসিক) বর্ণিত হয়নি। ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' (৭/৪৩১) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহু ওয়াত-তাদীল' (৮/৩৫২) গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন। আল-হুসাইনি (পৃ. ৩১৮) উল্লেখ করেছেন যে তিনি মাজহুল (অপরিচিত), আর ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' (৫/৪৪৪) গ্রন্থে এ বিষয়ে বিভ্রমের শিকার হয়ে তাকে 'মুখারিক বিন আবি মুখারিক' বলেছেন এবং ইনশাআল্লাহ তার পিতার নাম 'আব্দুল্লাহ বিন জাবির' বলেছেন।
আমরা বলি: তারা দুজন পৃথক বর্ণনাকারী ছিলেন যাদেরকে ইবনে হিব্বান একজন ব্যক্তি মনে করেছেন, এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) 'াত-তাজিল' (পৃ. ৩৯৬) গ্রন্থে এবং আল-হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' গ্রন্থে তাকে অনুসরণ করেছেন। তবে মুখারিক বিন আব্দুল্লাহ হলেন 'াত-তাহজীব' এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং তার অন্যান্য বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। ওমর বিন আমর আবু উসমান আল-আহমুসি সম্পর্কে আবু হাতিম—যেমনটি 'আল-জারহু ওয়াত-তাদীল' (৬/১২৮) গ্রন্থে রয়েছে—বলেছেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই, হাদিসে সৎ," এবং তিনি হিমসের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে হিব্বান তাকে 'আত-সিকাত' গ্রন্থে এবং বুখারি তাকে 'আত-তারিখুল কাবীর' (৬/১৮২-১৮৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আল-হুসাইনির কাছে তার নাম উল্টে গেছে, তিনি 'আল-ইকমাল' (পৃ. ৩১৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: আমর বিন উমর [মুদ্রিত কপিতে 'আমর'!] আবু উসমান আল-আহমাসি; এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি মাজহুল (অপরিচিত)। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'াত-তাজিল' (পৃ. ৩১৩) গ্রন্থে এর প্রতিবাদ করে বলেছেন: সঠিক হলো 'আল-আহমুসি' (প্রথম অক্ষরে পেশ এবং অতিরিক্ত ওয়াও সহ), এবং তিনি মাজহুল নন বরং তিনি পরিচিত। তবে আল-হুসাইনির কাছে নামের ক্ষেত্রে পাঠ বিভ্রাট (তাসহিফ) হয়েছে এবং তা উল্টে গেছে। সঠিক হলো তিনি হলেন 'উমর' (প্রথম অক্ষরে পেশ সহ) বিন 'আমর' (প্রথম অক্ষরে জবর সহ), এখানে যা ঘটেছে তার ঠিক বিপরীত।
আল-হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' (১/৩৬৫-৩৬৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ইবনে ওমরের হাদিসটি সহীহ গ্রন্থে এই প্রেক্ষাপট ছাড়া অন্যভাবে এসেছে। [আমরা বলি: অর্থাৎ সেই বর্ণনা যা পূর্বে ৪৭২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে]।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 303)